فانه
لو ضرب احد احدا ظلما خفیة یجوز للمظلوم المضروب ان ینقل ان فلانا ضربنی
فان اخباره بضربه من مصادیق الجهر بالسوء من القول لکن یجوز لکونه مظلوما و
قد فسر الجهر بالسوء بالشتم لاحظ ما رواه الطبرسی لا یحب اللّه الشتم فی
الانتصار الا من ظلم فلا بأس له أن ینتصر ممن ظلم مما یجوز الانتصار فی
الدین قال و هو المروی عن أبی جعفر علیه السلام [1] لکن الحدیث ضعیف سندا. و
یؤید المدعی بعض النصوص منها ما رواه الفضل بن أبی قرة عن أبی عبد اللّه
علیه السلام فی قول اللّه «لٰا یُحِبُّ اللّٰهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ
الْقَوْلِ إِلّٰا مَنْ ظُلِمَ» قال من أضاف قوما فأساء ضیافتهم فهو ممن ظلم
فلا جناح علیهم فیما قالوا فیه [2]. و منها ما رواه الفضل بن الحسن
الطبرسی فی قوله: لا یحب اللّه الجهر بالسوء من القول الا من ظلم عن أبی
عبد اللّه علیه السلام ان الضیف ینزل بالرجل فلا یحسن ضیافته فلا جناح علیه
أن یذکر سوء ما فعله [3]. و یؤید المدعی أیضا ما رواه علی بن ابراهیم
ای لا یحب اللّه أن یجهر الرجل بالظلم و السوء و لا یظلم الا من ظلم فقد
اطلق له أن یعارضه بالظلم [4] و لکن قد تقدم الأشکال فی الاستدلال بالآیة
الشریفة علی حرمة الغیبة فلا مجال للاستدلال بها علی الاستثناء.