[3] و قال و اعلم ان السحر علی اقسام الخ و الماتن قدس سره ذکر تلک الاقسام فی کلامه و الاقسام المذکورة فی کلام المجلسی قدس سره کلها خارجة عن حقیقة السحر أما القسم الاول فاستحداث ما یخرق العادة بسبب عرفان القوی العالیة لا یکون سحرا بل یباین السحر فان السحر لا واقعیة له و هذا أمر واقعی فلا یکون سحرا موضوعا و اما من حیث الحکم فالظاهر عدم حرمته ما دام لم یرتکب المستحدث العارف ما یکون حراما فی الشریعة.
و أما القسم الثانی فالکلام فیه هو الکلام فان احداث شی‌ء بواسطة قوة النفس لا یکون سحرا بل مضاد له و من حیث الحکم لا یکون حراما اذا لم یرتکب صاحب النفس القویة ما یخالف الشرع.
و أما القسم الثالث فکذلک فان الاستعانة بالجن و استخدامه و احداث أمر بسببه