«قوله قدس سره: العاشرة السحر حرام فی الجملة … »
الظاهر ان مراده بهذه الجملة ان بعض اقسام السحر جائز کالسحر الذی یبطل به السحر الاخر فحرمته فی الجملة و سیقع الکلام فی موارد الاستثناء إن شاء اللّه تعالی فانتظر.
و قال سیدنا الأستاد فی هذا المقام لا خلاف فی حرمة السحر فی الجملة بل هی من ضروریات الدین و مما قام علیه اجماع المسلمین الخ [1] و یقع الکلام فی هذه المسألة فی مقامین:

المقام الثانی: فی حکمه و الجهات الراجعة إلیه أما المقام الأول فعن لسان العرب «و من السحر الاخذة التی تأخذ العین حتی یظن أن الأمر کما یری و لیس الأصل علی ما یری و السحر الاخذة و کل ما لطف مأخذه و دق فهو سحر» و عن الأزهری «و أصل السحر صرف الشی‌ء عن حقیقته الی غیرها فکأن الساحر لما أری الباطل فی صورة الحق خیل الشی‌ء علی غیر حقیقته فقد سحر الشی‌ء عن وجهه ای صرفه» و عن الفراء فی قوله تعالی (فانی تسحرون) «معناه فأنی تصرفون» و عن یونس «تقول العرب للرجل ما سحرک عن وجه کذا و کذا ای صرفک» و عن اقرب الموارد «سحره سحرا عمل له السحر و خدعه و سحر فلانا عن الأمور صرفه و یقال سحرت الفضة اذا طلیتها بالذهب و قیل السحر و التمویه بجریان مجری واحدا» و عن مجمع البحرین «فأنی