و اما الکلام من حیث الحرمة التکلیفیة فلا بد من التفصیل بأن یقال ان انطبق علی عقده بهذا النحو عنوان حرام کترویج المحرم الالهی و بعبارة واضحة ان علم کون العقد بالنحو المذکور مصداقا لمحرم من المحرمات الالهیة فهو و الا فلا وجه لحرمته نعم مثل هذا الشخص مستحق للعقاب بلا اشکال لانه یکشف عن جرأته علی المولی الا ان یقال کشفه عن الجرأة یتوقف علی اثبات الحرمة و مع عدم اثباتها کیف تتحقق الجرأة فلاحظ.
«قوله: فتأمل»
لعله اشارة الی ان الجمع المذکور لیس جمعا عرفیا اضعف الی ذلک ان خبر صابر ضعیف سندا فلا یکون قابلا لان یعارض الخبر المعتبر سندا و هو خبر ابن اذینة قال کتبت الی ابی عبد اللّه علیه السلام اسأله عن الرجل یؤاجر سفینته و دابته ممن یحمل فیها او علیها الخمر و الخنازیر قال: لا بأس [3].