حتی بالنسبة الی الجاهل اذا کان جهله تقصیریا و یکون الحکم منجزا فی حقه و ذلک لوجوب النهی عن المنکر المستفاد من دلیله.

لا اشکال فی وجوبه فی الجملة فانه یستفاد من آیة النفر وَ مٰا کٰانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً، فَلَوْ لٰا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذٰا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ [1]، ان تبلیغ الاحکام واجب کفایة و تؤید الآیة عدة نصوص منها ما رواه طلحة بن زید عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال قرأت فی کتاب علی علیه السلام ان اللّه لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی أخذ علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم کان قبل الجهل [2].
و منها ما رواه جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال: زکاة العلم أن تعلمه عباد اللّه [3].
و منها ما رواه یونس بن عبد الرحمن عمن ذکره عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: قام عیسی بن مریم علیه السلام خطیبا فی بنی اسرائیل فقال: یا بنی اسرائیل لا تحدثوا الجهال بالحکمة فتظلموها، و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم [4].