نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 236
من عدة اشیاء من الادویة و غیرها و
دهن القسط و الشیف مرة ساذجة و مرة مع جندبیدستر و عاقرقرحا هذا اذا لم یکن
مع حرارة المزاج و الا فیقصد الی التّسکین للحرارة اولا لانّه ربما یتعفن
البلغم باستعمال الاشیاء الحادة و یحدث الحمی و لا یمکن المعالجة حینئذ علی
ما ینبغی و لا یتجاوز فی ذلک عن السّکنجبین لانه مع ما یبرد المزاج یقطع
الاخلاط الغلیظة و یلطّفها و الغذاء شورباج العصافیر و الشّراب العتیق او
ماء الفروج بالشبت و الدّارصینی و الفلفل او لحم الظبی و لحوم الصید لاصحاب
الامراض العصبیّة مشویة او مطنجنه اوفق من لحوم الاهل و یجب ان یکون صاحب
اللقوة و الفالج مضغ المصطکی و الزّنجبیل و الکندر و القرنفل لتحلیل
الرّطوبات ثم یتعهّد استعمال التریاق و المنترودیطوس ایّهما کان یقدر نصف
درهم کل یوم لیقوی الحرارة الغریزیّة و یسخن الاعضاء و یحلل الفضلات و اعلم
ان السّبب الفالج اذا کان فی شعبة من شعب عصب الحس و الحرکة فلج من
الاعضاء ما یاتیه الحس و الحرکة منها ای من تلک الشّعبة و ان کان فی احد
شقی نخاع العنق فلج نصف البدن الا الوجه و ان کان فی احد شقی البطن المؤخر
من الدّماغ فلج مع ذلک نصف الوجه و ان عمّ البطن کله فلج البدن کله الا
الراس اذ لو عمه لکان سکتة قال الشّیخ قد یعرض للشق السّلیم ان یکون مشتعلا
کانه (نار) و الاخر المفلوج کانه فی الثلج و ذلک لوجهین احدهما لانّه لما
امتنع الرّوح النفسانی من النفوذ فی الشّق المفلوج لانسداد طریقه یندفع الی
الشق السلیم و ثانیهما الا الشق المفلوج لما ضعف عن جذب الدّم یتوزع نصیبه
فی الشق السّلیم و یتبعه الرّوح لانّه حامله علی انّه لا یبعد ان یکون
الادویه المسخّنه التی یعالج بها ممدودة فی ذلک فان تاثیرها فی الجانب
الصّحیح یکون بالضّرورة هذا کلامه و اعلم ان المصّنف قد ترک ذکر الاسترخاء و
التمدد و الکزاز و الخدر مع انّها من امراض دماغی لان الاسترخاء داخل فی
تعریف الخارج حیث قیل ان الفالح هو استرخاء ایّ عضو کان کما ذهب الیه
القرشی تاسیا بالقدماء فانهم لا یفرقون و یلبس الاسترخاء
نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 236