تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 120

و العینین و الاذنین و اللّسان امّا الدّماغ بکسر الاوّل فجسم مرکّب من جوهر رخو متخلخل ابیض اللون مرکب من المخ و الشّرائین و الاورد و الغشاء الصلب الّذی یسمّی ام الدّماغ و الغشاء الّذی یلاقی القحف فی الخارج لقد علمت ان الاعضاء علی قسمین مفردة و هی الّتی ای جزء محسوس اخذت منها کان مشارکا للکل فی الاسم و الحد مثل اللّحم فی اجزائه و العظم فی اجزائه و العصب فی اجزائه و ما یشبه ذلک و لذلک یسمّی مشابهة الاجزاء و المرکبة هی الّتی اذا اخذت منها جزء ای جزء کان لم یکن مشارکا للکلّ فی الاسم و لا فی الحد مثل الید و الوجه و غیر ذلک و یسمّی اعضاء آلیه لانّها هی من آلات النفس فی تمام الحرکات و الاعضاء فلما فرغ المصنّف عن تشریح الاعضاء المفردة فشرع فی بیان التشریح المرکّبة منها و لقد علمت ایضا اختلافات القوم و مبدائیة الاعضاء للقوی و ان مذهب الاطبّاء و هو انّ الدّماغ مبدء للقوی النفسانیة باقسامها فلم نکرّر الکلام خوفا للاملال و مختصرا للمقال قال الشّیخ الدّماغ مبدء للعصب علی وجهین فانه مبدء لبعض العصب بذاته و مبدأ لبعضه بواسطة النخاع السّائل منه و الاعصاب المنبعثه من الدماغ لا یفید منها الحسّ و الحرکة الّا الاعضاء الراس و الوجه و الاحشاء الباطنه و امّا سایر الاعضاء فانما تستفیدها من اعصاب النخاع و هیئته شبیهة بمثلث قاعدته من جانب مقدّم الراس و زاویته التی یحیط بها الساقان من جانب مؤخره هکذا و به یکون الحس و الحرکة امّا الحس فبواسطة العصب اللّین قال الشّیخ و قد دلّ جالینوس علی عنایة عظیمة تختصّ بما ینزل من الدّماغ الی الاحشاء من العصب فان الصانع احتاط فی وقایتها احتیاطا لم یوجبه فی سایر العصب و ذلک لانها لما بعدت من المبدأ وجب ان یرفد بفضل توثیق فغشاها بجرم متوسطه بین العصب و الغضروف فی قوامه مشاکل لما یحدث فی جرم العصب عند الالتواء و ذلک من مواضع ثلثة احدها عند الحنجره و الثّانی اذا صار الی اصول الاضلاع

نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 120

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست