تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 22

[ (الرابعة): السرایة عن جنایة العمد، توجب القصاص مع التساوی]

(الرابعة): السرایة عن جنایة العمد، توجب القصاص مع التساوی (1)، فلو قطع یده عمدا فسرت، قتل الجارح، و کذا لو قطع اصبعه عمدا بآلة تقتل غالبا فسرت.

[ (الخامسة): لو ألقی نفسه من علوّ علی إنسان عمدا]

(الخامسة): لو ألقی نفسه من علوّ علی إنسان عمدا، و کان الوقوع (2) مما

علیه؛ و ذلک فإن القتل فی مسألة الطرح فی النار کان مستندا إلی المکث و کان المکث من الفعل الاختیاری للمطروح، بخلاف نزیف الدم فإنّه مترتّب علی فعل الفصّاد، غایة الأمر بما أنّ الفصد حتی مع عدم شدّ موضعه لا یقتل عادة و لم یکن من قصد الفصّاد قتله، ینتفی القصاص و لکن یثبت الدّیة کما تقدّم انّ الأمر فی الجرح غیر القاتل و غیر الساری أیضا کذلک من انتفاء القصاص و ثبوت الدیة.
[1] ظاهر کلامه (قدس سره) أنه إذا تعمد الجارح فی جنایته فسرت تلک الجنایة فمات المجنی علیه یثبت القصاص بلا فرق بین کون جراحته ممّا تسری و یموت الشخص بسرایتها نوعا أو کانت سرایتها اتفاقیة کما صرّح به کثیر من الأصحاب و هو المنسوب إلی المشهور، و لکن تقدّم أنّ هذا فیما إذا قصد بالجرح قتله أو کانت الجراحة قاتلة نوعا و لو بسرایتها.
و أمّا إذا لم یکن فی البین شی‌ء منهما فاتفقت السرایة و الموت فالثابت الدیة علی القاتل، و لعلّ ما فی کلام الماتن من أنه «لو قطع اصبعه بآلة تقتل غالبا فسرت» من تقیید الآلة بکونها قاتلة یناسب ما ذکرنا، و إلّا فلا موجب للتقیید.
[2] الوقوع علی إنسان من علو، علی صورتین:
الأولی: أن لا یحسب وقوعه علی إنسان فعلا اختیاریّا للواقع کما إذا دفعته الریح العاصفة أو دفعه الغیر فوقع علی إنسان فقتله.

نام کتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 22

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست