تنقیح مبانی الاحکام - الدیات - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 261

و لو ادّعی النقصان فیهما، قیستا إلی عینی من هو من أبناء سِنِّه (1)، و أُلزم الجانی التفاوت بعد الاستظهار بالإِیمان. و لا تقاس عین فی یوم غیم، و لا فی أرض مختلفة الجهات. و لو قلع عیناً، و قال: کانت قائمة، و قال المجنی علیه کانت صحیحة، فالقول قول الجانی مع یمینه. و ربّما خطر أنّ القول قول المجنی علیه مع یمینه؛ لأنّ الأصل الصحّة، و هو ضعیف؛ لأنّ أصل الصحة معارض بأصل البراءة، و استحقاق الدیة و القصاص منوطٌ بتیقّن السبب، و لا یقین هنا؛ لأنّ الأصل ظنّ لا قطع.

[الرابع الشم]

(الرابع): الشمّ و فیه الدیة کاملة (2). و إذا ادّعی ذهابه عقیب الجنایة، اعتبر بالأشیاء الطیّبة و المنتنة، ثمّ یستظهر علیه بالقسامة و یقضی له؛ لأنّه لا طریق إلی البیّنة. و فی روایة یُحرق له حراق و یقرّب منه، فإن دمعت عیناه و نحّی أنفه، فهو کاذب.

[1] و یدلّ علی ذلک صحیحة عبد اللّه بن میمون، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: أُتی أمیر المؤمنین علیه السلام برجل قد ضرب رجلًا حتّی انتقص من بصره، فدعا برجال من أسنانه ثمّ أراهم شیئاً فنظر ما انتقص من بصره فأعطاه دیة ما انتقص من بصره. رواها الفقیه [1] بسند صحیح عنه.
دیة ذهاب الشم
[2] فی ذهاب الشمّ کاملًا أی من کلا المنخرین، الدیة کاملة من غیر خلاف یعرف.
و یدلّ علیه ما رواه الصدوق بإسناده إلی قضایا أمیر المؤمنین علیه السلام عن رجل ضرب رجلًا علی هامته فادّعی المضروب أنّه لا یبصر بعینه شیئاً، و لا یشمّ الرائحة،

[1] من لا یحضره الفقیه 4: 130، الحدیث 5277.

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 261

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست