تنقیح مبانی الاحکام - الدیات - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 179

[العاشر الیدان]

(العاشر): الیدان و فیهما الدیة، و فی کلّ واحدة نصف الدیة، و حدّهما المعصم. فلو قطعت مع الأصابع فدیة الید خمسمائة دینار. و لو قطعت الأصابع منفردة فدیة الأصابع خمسمائة دینار، و لو قطع معها شی‌ء من الزند، ففی الید خمسمائة دینار، و فی الزائدة الحکومة. و لو قُطِعَت من المرفق أو المنکب قال فی المبسوط: عندنا فیه مقدّر، محیلًا علی التهذیب. (1)

أُخری، و لا یجری فیها ما یأتی فی زوال الأصابع بقطع الید من الکوع أی الزند أو بإزالة الکفّ بقطع الید من المرفق و نحوها.
دیة الیدین
[1] لا ینبغی التأمّل فی أنّ قطع الید من الزند یوجب نصف الدیة إذا کان المقطوع ید واحدة ودیة النفس إذا قطعتا جمیعاً من الزند، و لا فرق بین الیمنی و الیسری و إن کانت الیمنی فی غالب الأشخاص أقوی و أنفع من الیسری، کما لا فرق بین من لم یکن له إلّا ید واحدة أو کان له یدان، بلا فرق بین کون من له ید واحدة خلقة أو بالعارض من آفة أو جنایة أو للجهاد فی سبیل اللّٰه، و إلحاقه بالجنایة علی الأعور مطلقاً أو إذا ذهبت إحدی یدیه فی سبیل اللّٰه قیاس لا اعتبار به.
و قد حدّد الماتن قدس سره الید بالمعصم المراد منه الکوع أی الزند مفصل ما بین الکفّ و الساعد یعنی الذراع تبعاً لغیره.
و فرّع علی ذلک أنّه لو قطعت الید مع الأصابع فلیس إلّا دیة الید و هی خمسمائة دینار، و علی ذلک فتاوی الأصحاب بخلاف ما إذا قطعت الأصابع منفردة فإنّ فی قطع أصابع ید واحدة نصف الدیة، و فی أصابع کلتاهما تمام الدیة و قالوا فی وجه ذلک إنّ ما ورد فی قطع ید واحدة نصف الدیة و فی کلتاهما تمام الدیة مقتضی إطلاقها کون الحکم کذلک مع ثبوت الأصابع کما هو الغالب فلا یکون لذهاب الأصابع فی قطع الید ضمان دیة أُخری.

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 179

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست