responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 212

[إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار لم یجب استئنافه]

(مسألة 6): إذا أفطر فی أثناء ما یشترط فیه التتابع لعذر من الأعذار کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری دون الاختیاری لم یجب استئنافه (1) بل یبنی علی ما مضی.
و من العذر ما إذا نسی النیّة حتّی فات وقتها بأن تذکّر بعد الزوال.
و منه أیضاً ما إذا نسی فنوی صوماً آخر و لم یتذکّر إلّا بعد الزوال.
و منه أیضاً ما إذا نذر قبل تعلّق الکفّارة صوم کلّ خمیس فإن تخلّله فی أثناء التتابع لا یضرّ به (2) و لا یجب علیه الانتقال إلی غیر الصوم من الخصال فی صوم الشهرین لأجل هذا التعذّر.


و یستأنف الصوم فإن هو صام فی الظهار فزاد فی النصف یوماً قضی بقیّته» و قد تقدّم الوجه فی عدم الفرق بین وجوب صوم شهرین متتابعین تعییناً و تخییراً.
لا یضرّ بالتتابع الإفطار عن عذر
[1] فإنّ مع العذر کالمرض و الحیض یکون قطع التتابع بحبس اللّٰه سبحانه الصوم علی المکلّف و غلبة اللّٰه سبحانه فی حکمه بقطع الصیام کما ورد ذلک فی صحیحة رفاعة و سلیمان بن خالد: و أمّا السفر فإن کان للاضطرار إلیه فیدخل فی حبس اللّٰه و غلبته [1]، و أمّا السفر الاختیاری فنفس السفر یحسب من قطع التتابع قبل أن یصوم أکثر من شهر فعلیه الاستئناف.
[2] قد تقدّم فی بحث نیّة الصوم أنّ الصوم الندبی لا یمنع عن انطباق عنوانی الکفّارة و المنذور علیه حیث یتعلّق الوجوب بما هو مستحبّ فی نفسه من ناحیتی الکفّارة و النذر فلا یکون فی الفرض قطع التتابع أصلًا.

[1] وسائل الشیعة 10: 374، الباب 3 من أبواب بقیّة الصوم الواجب، الحدیث 10 و 12.
نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 212
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست