تنقیح مبانی العروة- الصوم - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 17

[لا یجب العلم بالمفطرات علی التفصیل]

(مسألة 3): لا یجب العلم بالمفطرات علی التفصیل فلو نوی الإمساک عن أُمور یعلم دخول جمیع المفطرات فیها کفی.

[لو نوی الإمساک عن جمیع المفطرات و لکن تخیّل أنّ المفطر الفلانی لیس بمفطر فإن ارتکبه فی ذلک الیوم بطل صومه]

(مسألة 4): لو نوی الإمساک عن جمیع المفطرات و لکن تخیّل أنّ المفطر الفلانی لیس بمفطر فإن ارتکبه فی ذلک الیوم بطل صومه، و کذا إن لم یرتکبه و لکنّه لاحظ فی نیّته الإمساک عمّا عداه، و أمّا إن لم یلاحظ ذلک صحّ صومه فی الأقوی (1).

یرجع إلی عدم داعویّة التکلیف علی تقدیر العلم بحاله، و لکن داعویته إلی الفعل قد حصل و لو لجهله بحاله فیحکم بصحّة الفعل علی کلّ تقدیر، بل هذا یجری فی غیر عنوانی القضاء و الأداء من سائر العناوین و یکون قصد امتثال التکلیف الفعلی الموجود کافیاً لقصد عنوان المتعلّق و لو إجمالًا.
نعم، هذا النحو من الامتثال لا یخلو عن الإشکال فی صوم یوم الشکّ علی ما یأتی لورود النصّ فیه بأنّه لا یصام یوم الشکّ بقصد رمضان.
[1] یشکل الحکم بالصحّة و لو مع قصد امتثال تکلیفه بالصوم و إحرازه أنّه لا یرتکب ذلک الذی یعتقد بأنّه غیر داخل فی المفطرات بدعوی أنّ الصوم فی الحقیقة إمساک عن المفطرات الواقعیّة و یعتبر وقوع الإمساک عنها بقصد التقرّب بمعنی أنّه لو انقدح فی نفسه میل إلی الارتکاب و نقض الإمساک فیمسک لأمر الشارع بالإمساک عنها فعدم انقداح المیل الموجب لعدم الارتکاب لا ینافی لتحقّق الصوم و لا لقصد التقرّب المعتبر فیه.
و علی الجملة، القصد المعتبر فی العبادة الفعلیة یختلف مع قصد التقرّب المعتبر فی الترک الواجب عبادة، و لکن القصد التعلیقی أیضاً غیر محقّق بالإضافة إلی ما یعتقد أنّه غیر مفطر؛ و لذا یشکل الحکم بالصحّة ما لم یدخل ما اعتقد بعدم کونه

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 17

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست