تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 270

[الثالث شمّ الطیب مع التلذذ]

الثالث: شمّ الطیب مع التلذذ و کذا الریحان (1)، و أمّا مع عدم التلذّذ- کما إذا کان فاقداً لحاسّة الشم مثلًا- فلا بأس به.

[الرابع البیع و الشراء]

الرابع: البیع و الشراء (2) بل مطلق التجارة مع عدم الضرورة علی الأحوط و لا بأس بالاشتغال بالأُمور الدنیویّة من المباحات حتّی الخیاطة و النساجة و نحوهما، و إن کان الأحوط الترک إلّا مع الاضطرار إلیها، بل لا بأس بالبیع و الشراء إذا مسّت الحاجة الیهما للأکل و الشرب مع تعذّر التوکیل أو النقل بغیر البیع.

شم الطیب
[1] و یشهد لذلک صحیحة أبی عبیدة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: المعتکف لا یشمّ الطیب و لا یتلذّذ بالریحان و لا یماری و لا یشتری و لا یبیع» الحدیث [1] و ظاهر الجملة الإخباریة النافیة فی مقام بیان التکلیف هو المنع المطلق و التحریم، و لکنّ النهی عن شمّ الطیب مطلقاً و اعتبار التلذّذ فی شمّ الریاحین، و ما ذکر الماتن: و أمّا مع عدم التلذّذ فلا بأس کما إذا کان فاقداً لحاسّة الشم، ففیه أنّ الفاقد لها لا یشمّ لا أنّه لا یتلذّذ، و مقتضی إطلاق النهی عن شمّ الطیب کما ذکرنا عدم الفرق بین الالتذاذ و عدمه فی شمّه.
و دعوی انصراف النهی عن شمّه إلی صورة الالتذاذ لا یمکن المساعدة علیها؛ فإنّ النهی عن شمّه کالأمر بشمّه یعمّ ما إذا کان الداعی إلی شمّه غیر الالتذاذ بأن یشمّه للاختبار فقط إذا طلب منه شخص اختباره و نحو ذلک، و یمکن أن یقال أیضاً إنّ الالتذاذ بالریاحین یعمّ غیر الشمّ أیضاً کأکل بعضها التذاذاً بأکله، و اللّٰه العالم.
[2] و یشهد لذلک صحیحة أبی عبیدة المتقدّمة عن أبی جعفر علیه السلام حیث ورد فیها: لا یبیع و لا یشتری [2]، و مقتضی الإطلاق عدم الفرق بین کون بیعه و شرائه

[1] وسائل الشیعة 10: 553، الباب 10 من أبواب الاعتکاف، الحدیث الأوّل.
[2] تقدّمت آنفاً.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 270

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست