نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 244
و
أمّا لو نذر مقدار الشهر جاز له التفریق ثلاثة ثلاثة إلی أن یکمل ثلاثون
یوماً، بل لا یبعد جواز التفریق یوماً فیوماً (1) و یضمّ إلی کلّ واحد
یومین آخرین، بل الأمر کذلک فی کلّ مورد لم یکن المنساق منه هو التتابع.
[لو نذر الاعتکاف شهراً فأخلّ بیوم أو أزید بطل]
(مسألة 14): لو نذر الاعتکاف شهراً أو زماناً علی وجه التتابع سواء شرطه
لفظاً أم کان المنساق منه ذلک فأخلّ بیوم أو أزید بطل و إن کان ما مضی
ثلاثة فصاعداً و استأنف آخر مع مراعاة التتابع فیه. و إن کان معیّناً و قد
أخلّ بیوم أو أزید وجب قضاؤه و الأحوط التتابع فیه أیضاً، و إن بقی شیء من
ذلک الزمان المعیّن بعد الإبطال بالإخلال فالأحوط ابتداءً القضاء منه.
[لو نذر اعتکاف أربعة أیّام فأخلّ بالرابع وجب قضاء ذلک الیوم]
(مسألة 15): لو نذر اعتکاف أربعة أیّام فأخلّ بالرابع و لم یشترط
التتابع و لا کان منساقاً من نذره وجب قضاء ذلک الیوم و ضمّ یومین (2)
آخرین و الأولی جعل المقضی أوّل الثلاثة و إن کان مختاراً فی جعله أیّاً
منها شاء.
[1] الظاهر مراده جواز
إنشاء الاعتکاف ثلاثین مرّة و تکمیل کلّ یوم ینشأ فیه الاعتکاف بیومین
آخرین لیصحّ الاعتکاف المنشأ فی کلّ مرّة و یتمّ تمام المنذور باللبث فی
المسجد تسعین یوماً، و لکنّ هذا لا یصحّ؛ و ذلک فإنّ بإکمال المرّة العاشرة
یتحقّق المنذور و هو اعتکاف مقدار الشهر فیسقط التکلیف بالوفاء بالنذر فلا
یکون الاعتکاف بعد ذلک مصداقاً للوفاء بالنذر. نعم، لو کان المنذور هو إنشاء الاعتکاف بمقدار الشهر تعیّن ما ذکر و لا یکون عشر مرّات وفاءً بالنذر. و علی الجملة، لا یجوز الامتثال إلّا بنحو منهما لا بکلّ منهما کما هو ظاهر الماتن قدس سره. [2] لا یخفی التسامح فی تعبیره فإنّ مع عدم اشتراط التتابع فی الیوم الرابع کما
نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 244