تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 242

[لو نذر اعتکاف یوم أو یومین فإن قیّد بعدم الزیادة بطل نذره]

(مسألة 7): لو نذر اعتکاف یوم أو یومین فإن قیّد بعدم الزیادة بطل نذره (1) و إن لم یقیّده صحّ و وجب ضمّ یوم أو یومین.

[لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام معینة أو أزید فاتّفق کون الثالث عیداً بطل من أصله]

(مسألة 8): لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام معینة أو أزید فاتّفق کون الثالث عیداً بطل من أصله و لا یجب علیه قضاؤه؛ لعدم انعقاد نذره لکنّه أحوط (2).

[لو نذر اعتکاف یوم قدوم زید بطل]

(مسألة 9): لو نذر اعتکاف یوم قدوم زید بطل (3) إلّا أن یعلم یوم قدومه قبل الفجر و لو نذر اعتکاف ثانی یوم قدومه صحّ و وجب علیه ضمّ یومین آخرین.

نذر الاعتکاف
[1] لأنّه لا یکون الاعتکاف بأقلّ من ثلاثة أیّام کما فی صحیحة أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة و من اعتکف صام» [1] و أمّا إذا أراد فی نذره البقاء فی المسجد للعبادة یوماً أو یومین فهذا أمر لا یبعد أن یقال بصحّة نذره؛ لأنّ البقاء فیه للعبادة أمر مرغوب إلیه و لا یشترط فیه صوم، و لا یترتّب علیه من سائر أحکام الاعتکاف بشی‌ء.
[2] لم یظهر للاحتیاط وجه صحیح بعد دلالة صحیحة أبی بصیر المتقدّمة أنّ الاعتکاف لا یکون أقلّ من ثلاثة و من یعتکف صام، و تقدّم فی غیرها أیضاً أنّه: «لا اعتکاف إلّا بصوم» [2].
نعم، إذا کان المنذور عامّاً بأن نذر الاعتکاف فی الخمیس الآخر من کلّ شهر فصادف الیوم الثالث أو الثانی من آخر خمیس رمضان یوم العید فلاحتمال القضاء وجه لاحتمال کونه کنذر الصوم فی کلّ خمیس فصادف خمیس یوم العید.
[3] ظاهر کلامه أنّ البطلان لأجل أنّه لا یصلح یوم وروده لأوّل أیّام الاعتکاف

[1] الکافی 4: 177، الحدیث 2.
[2] وسائل الشیعة 10: 536، الباب 2 من أبواب الاعتکاف، الحدیث 3.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 242

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست