و الثّانية فى النّابعة فكذلك ينبغى ان يجوز فيما هو بقوّتهما اعنى « عينين » و كذا الحال فى الجمع.
ترجمه:
استدلال قائلين بجواز در تثنيه و جمع
ملخّص و چكيده استدلال قائلين به جواز در تثنيه و جمع اين است كه:
تثنيه و جمع بمنزله تكرار نمودن لفظ مفرد بوده و بمثابه اينستكه دو
مفرد يا بيش از آن را با واو عاطفه بيكديگر معطوف نموده باشيم بنابراين وقتى گفته
مىشود: عينان مثل اينستكه گفتهايم: عين و عين و مسلّم و قطعى است در مثال عين و
عين جايز است از عين اوّل چشم و از عين دوّم چشمه اراده گردد پس در عينان نيز كه
بمنزله و مثابه آن است بايد اين امر جايز و بلا اشكال باشد.
و اين تقرير عينا در لفظ جمع نيز جارى است با اين فرق كه جمع بمنزله
سه مفرد متعاطف مىباشد.
بيان مراد
قوله: و استدلّ على ذلك: مشار اليه « ذلك » جواز استعمال در تثنيه و جمع مىباشد.
قوله: ان تستعمل احدهما: ضمير در « احدهما » به عين و عين راجع است.
قوله: فيما هو بقوّتهما: لفظ « باء » در « بقوّتهما »
بمعناى « فى » مىباشد.
متن: و الصّحيح عندنا عدم الجواز فى التّثنية و الجمع كالمفرد.
و الدّليل انّ التّثنية و الجمع و ان كانا موضوعين لافادة التّعدّد
الّا انّ ذلك من جهة وضع الهيئة فى قبال وضع المادّة و هى اى المادّة نفس لفظ
المفرد الّذىّ طرأت عليه التّثنية و الجمع.
فاذا قيل « عينان » مثلا، فان اريد من المادّة خصوص الباصرة
فالتّعدّد يكون فيها اى فردان منها و ان اريد منها خصوص النّابعة مثلا فالتّعدّد
يكون