مبتدى شأنشان اينست كه حال اقوال و حق و باطل بودن آنها را بمناط و ملاك مراتب گوينده‌گان قياس مى‌نمايند .

قوله : هذا :

يعنى بگير اين مطالب را .

قوله : بعد اضاعة كتب ابى نصر :

يعنى بعد از انتشار پيدا نمودن كتب فارابى .

حاشيه : قوله : من اىّ علم هو :

اى من اىّ جنس من اجناس العلوم العقليّة او النّقليّة الفرعيّة او الاصليّة كما يبحث عن حال المنطق انّه من جنس العلوم الحكميّة ام لا :

فان فسّرت الحكمة بالعلم باحوال اعيان الموجودات على ما هى عليه فى نفس الامر بقدر الطّاعة البشريّة لم يكن منها، اذ ليس بحثه الّا عن المفهومات و الموجودات الذهنيّة الموصلة الى التّصوّر او التّصديق و ان حذف الاعيان من التفسير المذكور فهو من الحكمة .

ثمّ على التقدير الثّانى فهو من قسم الحكمة النظريّة الباحثة عمّا ليس وجودها بقدرتنا و اختيارنا .

ثمّ هل هو حينئذ اصل من اصول الحكمة النظريّة او من فروع الالهيّة و المقام لا يسع بسط ذلك الكلام .

ترجمه :

پنجماز اجزاء علم‌

مرحوم محشّى در ذيل عبارت مصنّف يعنى « من اىّ علم » ميفرمايد :

پنجم از اجزاء علم اينست كه بيان مى‌كنند علم منظور از كدام جنس مى‌باشد، آيا از جنس علوم عقلى بوده يا نقلى و بفرض نقلى بودن از نقلى فرعى است يا از سنخ اصول مى‌باشد .

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص