ديگر حكم است باينكه نقيض نسبت مزبور امكان دارد چه آنكه امكان همانطوريكه قبلا گفته شد يعنى سلب ضرورت از طرف مقابل و حاصل كلام آنكه مفاد و معناى لا ضرورت ذاتى قضيّه ممكنه عامّه‌اى است كه با اصل قضيّه در كيف مخالف و در كمّ موافق است .

حاشيه : قوله : فتسمّى الوجوديّة اللّا ضروريّة .

لانّ معنى المطلقة العامّة هى فعليّة النّسبة و وجودها فى وقت من الاوقات و لاشتمالها على اللّاضرورة فالوجودية اللّاضروريّة هى المطلقة العامّة المقيّدة باللّاضرورة الذاتيّة نحو : كلّ انسان متنفّس بالفعل لا بالضّرورة اى لا شئ من الانسان بمتنفّس بالامكان العام .

فهى مركبة من مطلقة عامه و ممكنة عامّة، احديهما موجبة و الاخرى سالبة .

ترجمه و شرح :

وجودية لا ضرورية و وجه تسميه آن‌

مرحوم محشّى ميفرمايند : وجه ناميدن « مطلقه عامه » مقيّد به لا ضرورت ذاتى به « وجوديّة لا ضروريه » اينست :

امّا وجوديّه‌اش گويند بجهت اينكه جزء اوّل آن مطلقه عامّه است معناى آن فعلى بودن و وجود داشتن نسبت در يكى از ازمنه سه گانه مى‌باشد .

و امّا لا ضروريّه بآن اطلاق كنند بخاطر اشتمالش بر قيد « لا ضرورت » .

پس در نتيجه بايد گفت « وجوديّه لا ضروريه » همان مطلقه عامّه بوده كه به قيد « لا ضرورت ذاتى » مقيّد شده است چنانچه گوئيم :

هر انسانى بالفعل تنفّس مى‌كند « لا بالضّرورة » .

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص