هذان اسمها، ثم اختلف، فقيل: جاءت على لغة بلحارث بن كعب في إجراء المثّنى بالألف دائما، كقوله:

و اختار هذا الوجه ابن مالك. و قيل: « هذان » مبنيّ لدلالته على معنى الإشارة، و إن قول الأكثرين « هذين » جرا و نصبا ليس إعرابا أيضا، و اختاره ابن الحاجب، قلت: و على هذا فقراءة « هذان » أقيس؛ إذ الأصل في المبني ألّا تختلف صيغه مع أن فيها مناسبة لألف ساحران، و عكسه الياء في‌ (إحدى ابنتيّ هاتين) فهي هنا أرجح لمناسبة ياء « ابنتي » ، و قيل: لما اجتمعت ألف هذا و ألف التثنية في التقدير قدّر بعضهم سقوط ألف التثنية فلم تقبل ألف « هذا » التغيير.

ترجمه: ب: آنكه حرف جواب است بمعناى « نعم » .

ابو عبيده مخالفت نموده و منكر آنستكه « انّ » بمعناى « نعم » باشد.

[اثبات معناى «نعم» براى انّ و ردّ آن‌]

استدلال مثبتين و ردّ آن‌

كسانيكه اينمعنا را براى « انّ » ثابت مى‌دانند بقول عبد اللّه بن قيس استدلال كرده‌اند، وى گفته:

يعنى: ملامت‌كننده‌گان بمن مى‌گويند پيرى تو را بلند كرده و بتحقيق بزرگ شده‌اى من بايشان مى‌گويم: بلى ولى نميتوانم نوشيدن شراب را ترك كنم.

شاهد در « انّه » است كه لفظ « انّ » در آن بمعناى « نعم » مى‌باشد و ضمير متصل بآن هاء سكت مى‌باشد.