الناس بعلم الأنساب وقال ابن قتيبة في المعارف كان نسابا 146.
وأبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي. في القاموس: اخباري شيعي اه‌ وفي معارف ابن قتيبة صاحب اخبار وأنساب والأخبار عليه أغلب اه‌ أواسط المائة الثانية.
وأبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي أول من ألف في الأنساب قال ابن سعد في الطبقات: عالم بالنسب وقال ابن قتيبة في المعارف اعلم الناس بالانساب وقال ابن خلكان كان أعلم الناس بعلم الأنساب تصانيفه تزيد على 150 أحسنها وأنفعها الجمهرة في النسب لم يصنف مثله في بابه والمنزول في النسب أكبر من الجمهرة والموجز في النسب والفريد صنفه للمأمون في الأنساب والملوكي صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي في النسب اه‌ وقال ابن النديم له جمهرة الجمهرة رواية ابن سعد اه‌ 206.
وأحمد بن محمد بن خالد البرقي قال النجاشي له كتاب الأنساب وقال الشيخ في الفهرست كتاب أنساب الأمم 274.
ويحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الأعرج بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب 277.
ومحمد بن يزيد المبرد النحوي. له نسب عدنان وقحطان 285.
والسيد كاظم العميدي الشريف النجفي النسابة المائة الثالثة.
والحسين النسابة ابن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المائة الرابعة.
والسيد نجم الدين أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد العلوي العمري النسابة المعروف بابن الصوفي معاصر للسيدين المرتضى والرضي المائة الخامسة.
ومحمد بن أحمد الأبيوردي الأموي الشاعر. نسابة مؤلف في النسب 507.
والشريف أبو علي عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد الصوفي المائة السادسة.
وأحمد بن علي العلوي النسابة. في أنساب السمعاني كان غاليا في التشيع معروفا به 539.
ويحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسيني النسابة الحافظ، له كتاب أنساب آل أبي طالب المائة السادسة.
وأحمد بن محمد بن علي العلوي النسابة المائة السابعة.
وأحمد بن محمد بن علي بن محمد الديباج البخاري النسابة ويمكن اتحاده مع السابق المائة السابعة.
وجلال الدين أبو القاسم علي بن عبد الحميد بن فخار النسابة أستاذ صاحب عمدة الطالب المائة السابعة.
وأحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبيدلي تلميذ أحمد بن محمد بن علي المتقدم له التذكرة للأنساب المطهرة والمشجر في أنساب آل أبي طالب أواخر المائة السابعة.
وجلال الدين أبو علي عبد الحميد بن التقي الحسيني يروي عنه النسابة شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار بن أحمد جد علم الدين المرتضى بن جلال الدين عبد الحميد الآتي المائة الثامنة.
وعلم الدين المرتضى علي ابن النسابة جلال الدين عبد الحميد ابن النسابة شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار بن أحمد بن محمد بن أبي الغنائم محمد بن الحسين الموسوي الحائري المائة الثامنة.
والشريف أبو عبد الله تاج الدين محمد بن القاسم بن الحسين الحسني الديباجي الحلي المعروف بابن معية الذي انتهى إليه علم النسب في زمانه 779.
وتلميذه جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين الحسني صاحب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب 828.
والسيد تقي الدين محمد الشيرازي الحسني النسابة 1019.
والسيد مهدي البحراني الغريفي النسابة 1343.
إلى غير ذلك مما لا يحصى ويجده المتتبع في تضاعيف التراجم.
وهناك جماعة من النسابين الشيعة لم يتيسر لنا الآن معرفة أعصارهم منهم سهل بن عبد الله النسابة أبو نصر البخاري. والشريف ابن طباطبا النسابة الأصفهاني ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت. والسيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني له كتاب انساب الطالبية ذكره الجبعي الشيخ محمد بن علي جد البهائي وتلميذ الشهيد في مجموعته.
والسيد أبو جعفر محمد بن هارون الموسوي النيسابوري نسابة المشرق والمغرب كما وصفه صاحب الشجرة الطيبة. والشريف عز الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن زهرة الحسيني الحلبي الحافظ النسابة نقيب حلب مذكور في تاج العروس. وغيرهم مما يجده المتتبع.
مؤلفو الشيعة في الهيئة منهم الشيخ البهائي محمد بن الحسين العاملي له تشريح الأفلاك في الهيئة مطبوع مرارا وعليه شروح لا تحصى 1031.
وملا محسن الفيض له تشريح العالم في الهيئة وحركات الأفلاك 1091.
والمولى حسن بن حسن المشهدي له التعريفات في علم الهيئة مجهول العصر.
والسيد محمد علي المعروف بالسيد هبة الدين الشهرستاني المعاصر له كتاب الهيئة والاسلام مطبوع جمع فيه بين الشرع والفن.
مؤلفو الشيعة في فن الجغرافية وتقويم البلدان منهم هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر مؤلفات هشام المذكور: كتبه في أخبار البلدان. كتاب الأقاليم.
البلدان الكبير. البلدان الصغير. تسمية الأرضين. الأنهار. الحيرة.
منازل اليمن. العجائب الأربعة. أسواق العرب. الحيرة. تسمية البيع والديارات 206.
والعجب أن ياقوتا الحموي في مقدمة كتابه معجم البلدان عند