[ بَيَّتَ ] الرجل الأمرَ : إِذا دبّره ليلاً ، قال الله تعالى : ( إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ )[١] ، قال [٢] :

و بَيَّتَ العدوَّ : إِذا أَتاهم ليلاً ، قال الله تعالى : لتبيّتنّه وأهله ثمّ لتقولنّ [٣] قرأ حمزة والكسائي بالتاء وضم التاء الثانية على الخطاب ، وبالتاء وضم اللام في لتقولنّ ، والباقون بالنون فيهما ، وبفتح التاء في لَنُبَيِّتَنَّهُ واللام في ( لَنَقُولَنَ ).

قال بعضهم : يقال : بُيِّتَ الشيء : إِذا قُدِّر ، شبهوه بتقدير بيت الشعر.

وبَيَّتَ الرجلُ بيتاً : أي بناه.

[ بَيَّضَه ] : أي جعله أبيض.

[ بَيَّنَ ] الشيءَ : إِذا أوضحه.

وبَيَّنَ الشيءُ : بمعنى تبيَّن ، يتعدى ولا يتعدى ، يقال : قد بيَّن الصبح : إِذا تبيَّن ، قال الله تعالى : ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه [٤] قرأ ابن كثير وأبو بكر عن عاصم وأبو عمرو بالياء على ذكر غُيَّب ، وهو رأي أبي عبيد ، وقرأ الباقون بالتاء.

وقوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ )[٥] قرأ أبو بكر عن عاصم وابن كثير بفتح الياء ، والباقون بكسرها ، وهو رأي أبي عبيد. وأما قوله : ( آياتٍ