responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 1  صفحه : 542

الْبَصِيرُ[١] أي العالم. وهما من صفات الأزل ، يقال : لم يزل الله تعالى سميعاً بصيراً.

والبَصِير : المُبْصِر ، قال الله تعالى : ( وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ )[٢] ، قال : [٣]

وأُشْرِفُ بالقُوزِ [٤] اليَفَاعِ لَعَلَّني

أَرَى نَارَ لَيْلَى أو يَرَاني بَصِيرُها

أي كلبُها الذي مع النار يبصر فينبح. والبَصِير أيضاً : الأعمى. وهو من الأضداد.

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

ر

[ البَصِيرَةُ ] : الاسم من الاستبصار في الدِّين وتحقيق الأمر [٥] ، قال الله تعالى : ( هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ )[٦].

والبَصِيرَةُ : الطريقة من الدم تقع على الأرض أو على الجسد ، والجمع بَصَائر ، قال :

وعَلَى الوُجُوهِ مِنَ الدِّمَاءِ بَصَائرُ


[١]سورة الشورى : ٤٢ / ١١.

[٢]سورة فاطر : ٣٥ / ١٩ ، وغافر : ٤٠ / ٥٨.

[٣]البيت من أبياتٍ تنسب إِلى توبة بن الحُميِّر كما في أمالي القالي ( ١ / ٨٨ ، ١٣١ ) ، والأغاني ( ١١ / ٢٠٨ ) ، وتنسب إِلى المجنون كما في ديوانه (١٤٨) ، وإِلى الشماخ في ديوانه (٤٣٨).

[٤]جاءت « القوز » بالزاي في الأصل ( س ) وفي ( المختصر ، نش ، لين ) وعند ( تس ، والجرافي ) وجاءت « القور » بالراء في بقية النسخ ، وجاء في بعض المراجع السابقة بالزاي وفي بعضها الآخر بالراء ، انظر الأغاني وحاشية معلقه الذي ذكر للكلمة روايتين أخريين ولم يذكر القور بالراء ، والقور بالراء في المعاجم : جمع قارة من الأرض ، والشاعر لم يرد الجمع بدليل إِفراده لصفتها ، ولهذا فإِن رواية « القَوْز » بالزاي أجود وهو في المعاجم : الكثيب المشرف من الرمل ، كما أن القوز يضم القاف وفتحها : هو الصخرة المرتفعة الضاربة في الهواء في بعض اللهجات اليمنية.

[٥]هذا هو أقرب المعاني إِلى مدلول هذه الكلمة في اللهجات اليمنية ، فالبَصِيْرَةُ فيها هي : وثيقة الملكية للأرض الزراعية أو العقار ، وتجمع على بصائر.

[٦]سورة الجاثية ٤٥ / ٢٠.

نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 1  صفحه : 542
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست