حذف نون الإعراب بغير عامل. وقد أجاز ذلك الخليل وسيبويه ، قال سيبويه : وقرأ بعض الموثوق بهم : قل أتحاجّوني في الله [١] وقرأ فبم تبشّرونِ وهي قراءة أهل المدينة. والأصل عند سيبويه « تبشّرونّ » بإِدغام النون في النون ، ثم استثقل الإِدغام فحذف إِحدى النونين ، والمحذوفة الزائدة لا نون الإِعراب وأنشد [٢] :

والمُبَشِّرات : الرياح التي تبشّر بالغيث.

وفي الحديث [٣] عن النبي عليه‌السلام : « ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّرَاتُ » يعني الرؤيا الصالحة.

[ بَاشَرَ ] الرجل امرأته : لأنه يلصق بشرته ببشرتها ، قال الله تعالى : ( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَ )[٤] ، وفي الحديث [٥] : سأل النبي عليه‌السلام رجل عن المباشرة للصائم ، فرخّص له ، وأتاه آخر فسأله ، فنهاه ، فإِذا الذي رخّص له شيخ ، وإِذا الذي نهاه شابّ.

قال أبو حنيفة : تكره المباشرة والمعانقة للصائم إِذا كان لا يأمن من ذلك ما يفسد صومه ، ولا بأس بالقبلة.

قال مالك : يكره التقبيل بكل حال.

قال الشافعي ومن وافقه : من حركت قبلتُه شهوتَه كُره له ذلك ، ومن أَمِن من