[ أَصْلُ ] الشيء : معروف. والجمع : أُصُول.

قال الكسائي [١] في قولهم « لا أَصْلَ له ولا فَصْلَ ». الأصل : الحسب ، والفَصْل : اللسان.

[ الإِصْر ] العهد ، قال الله تعالى : ( وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي )[٢].

والإِصْر : الذَّنْب.

والإِصْر : الثِّفْل.

وعلى هذه الوجوه يفسَّر قوله تعالى : ( وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً )[٣] قيل. أي عهداً نعجز عن القيام به. وقيل : أي ذنباً.

وقيل : أي ثِقْلاً ، ومنه قوله :

والجمع آصار. وقرأ ابن عامر. ويَضَعُ عَنْهُم آصَارَهُم [٤] ، والباقون : إِصْرَهُمْ.

وفي حديث [٥] ابن عمر. « من حلف على يمين فيها إِصْرٌ فلا كفَّارةَ لها » يعني إِذا حلف بالطلاق والعَتاق ثم حنث لم تكن