فاُحرقت جثته بعد ان وضع في جوف حمار. وفي كامل ابن الأثير ١١ ص ١٥٣ حوادث سنة ٥٥٥ ، عليه مروج الذهب : لمّا قتل ظهير الدين ابن العطار أمر فوضعوا حبلاً في مذاكيره وسحبوه في الشوارع ، ووضعوا في يده مغرفة فيها عذرة وفي يده الاُخرى وضعوا قلماً وهم يصيحون : وقّع لنا يا مولانا.

وفي مضمار الحقائق لصاحب حماة محمّد بن تقي الدين الأيوبي / ١٢ : أنّ بعضهم قطع اُذنه وذلك في ١٥ ذي القعدة سنة (٥٧٥ هـ).

[١] مناقب ابن شهر آشوب ٢ ص ٢١ ، ومقتل الخوارزمي ١ ص ٢١٥ : وهذه الفعلة لا يأتي بها إلاّ من خرج عن ربقة الإسلام ، ولم يحمل أقلّ شيء من العطف والرقّة ، وبمثلها صنع الحَجّاج بعبد الله بن الزبير ، كما في أنساب الأشراف للبلاذري ٥ ص ٢٦٨ ، وابن حبيب في المحبر ص ٤٨١.

وفي مختصر تاريخ الدول لابن العبري ص ١١٦ : إن الملك نارون صلب فطرسا وبولسا منكوسين بعد أن قتلهما.

وفي حياة الحيوان مادة الكلب : إنّ ابراهيم الفزاري ضبطت عليه اُمور منكرة من الاستهزاء بالله والأنبياء فأفتى فقهاء القيروان بقتله وصلب منكساً ثم اُنزل واُحرق بالنّار.

وفي المحبر لمحمد بن حبيب ص ٤٨١ طبعة حيدر آباد : صلب الحَجّاج بن يوسف عبدَ الله بن الزبير بمكة منكساً.

[٢] تاريخ أبي الفدا ١ ص ١٩٠ ، والبداية لابن كثير ٨ ص ١٥٧.

[٣] تاريخ الطبري ٦ ص ٢١٤.