جحفل القداسة (حسين الهداية ورهطه) ، وخميس الظلال (يزيد وأشياعه) ، فيبصر موقف هؤلاء من الحقّ والنّزاهة ، ومبوأ اُولئك من الباطل والرجاسة ، فتحتدم بين أضالعه الخصلتان : الولاية والبراءة.

وغير خافٍ على البصير النيقد المراد من قول أبي عبد الله في دعائه المتقدم : «اللهمّ ، إنّ أعداءنا عابوا عليهم خروجهم إلينا ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا ؛ خلافاً منهم على مَن خالفنا».

فإنّه (عليه السّلام) أراد تنشيط الشيعة في الدأب على مواساتهم ؛ بتعظيم شعائرهم ، وإقامة آثارهم ، ونشر مآثرهم. وإنّ ما يقاسونه في هذا السّبيل من الأرزاء كلّه بعين الله تعالى ، ورضا أوليائه الأطهار ، وما يضرّهم ـ وهم على الحقّ ـ هزء المستهزئين. ولقد سخر اليهود بالأذان ، كما سخر المشركون بالسّجود ، فلم يثن من عزم المسلمين شيئاً ، فمشوا على ذلك النّهج القويم ، غير مبالين بعثرات غيرهم. وما يضر المزدلفين إلى قبر أبي عبد الله الحسين (ع) ، والمتزاحمين على إقامة الشعائر الحسينيّة سخريّة الجاهلين ، الذين يقول فيهم الإمام الصادق (عليه السّلام) : «والله ، لحظهم أخطؤوا ، وعن ثواب الله زاغوا ، وعن جوار محمّد تباعدوا».

ولمّا قال له ذريح المحاربي : إنّي إذا ذكرت فضل زيارة أبي عبد الله (ع) ، هزأ بي ولدي وأقاربي. قال (ع) : «يا ذريح ، دع النّاس يذهبون حيث شاؤوا ، وكن معنا» [١].

وقال (عليه السّلام) لحمّاد : «بلغني أنّ اُناساً من أهل الكوفة ، وقوماً آخرين من نواحيها يأتون قبر أبي عبد الله في النّصف من شعبان ، فبين قارئ يقرأ القرآن ، وقاصٍّ يقص ، ومادح لنا ، ونساء يندبنه».

فقال حمّاد : قد شهدتُ بعض ما تصف.

فقال (ع) : «الحمد لله الذي جعل في النّاس مَن يفد إلينا ويمدحنا ويرثي لنا ، وجعل عدوّنا يطعن عليهم ، ويقبّحون ما يصنعون» [٢].

إذاً فسخريّة المتباعدين عن أهل البيت (ع) ، المائلين عن إقامة هذه الشعائر لا