منها : إبراء الدين ، المستحبّ بالنسبة إلى إنظار المعسر ، الواجب [١].

ومنها ـ على ما ذكر ـ : ابتداء السلام بالنسبة إلى ردّه [٢].

ومنها : الصلاة التي يعيدها المنفرد جماعة ، فإنّها مستحبّة ، ولكنّها أفضل من الصلاة الواجبة التي سبقت [٣].

وقد ذكر بعض الأصحاب مواضع أخر [٤]. ويمكن أن يستخرج مواضع كثيرة على ما يستنبط من الأخبار ؛ فإنّ ردّ السلام من الواجبات ، وزيارة النبيّ والأئمّة من المستحبّات ، ولا شبهة في كون الثاني أعظم ثوابا من الأوّل [٥]. فتأمّل.

فصل [١٦]

قد عرفت فيما سبق [٦] معنى الصحّة في العبادات وهو [٧] موافقة الأمر وامتثاله على المشهور ، ويرادفها الإجزاء.

وأكثر الأصحاب على أنّ الإجزاء والقبول متلازمان ، بمعنى أنّ كلّ عبادة تكون مجزئة تكون مقبولة ، أي يترتّب عليها الثواب. وخالف المرتضى رحمه‌الله وقال بعدم تلازمهما [٨]. فيمكن أن يوجد الإجزاء من دون القبول ، دون العكس ؛ فإنّه يمكن أن يقع العبادة على الوجه المأمور به بحيث تبرأ ذمّة فاعله [٩] ، ويكون مطيعا ، ولكن لم يترتّب عليها الثواب.