سميعا بصيرا ، ذات علامة سميعة بصيرة» [١].

٣ ـ حديث الحسين بن خالد ، قال : سمعت الرضا علي بن موسى عليهما‌السلام يقول :

«لم يزل اللّه تبارك وتعالى عليما قادرا حيّا قديما سميعا بصيرا ، فقلت له : يابن رسول اللّه! إنّ قوما يقولون : إنّه عزوجل لم يزل عالما بعلم ، وقادرا بقدرة ، وحيّا بحياة ، وقديما بقدم ، وسميعا بسمع ، وبصيرا ببصر. فقال عليه‌السلام : من قال ذلك ودان به فقد اتّخذ مع اللّه آلهة اُخرى ، وليس من ولايتنا على شيء.

ثمّ قال عليه‌السلام : لم يزل اللّه عزوجل عليما قادرا حيّا قديما سميعا بصيرا لذاته ، تعالى عمّا يقول المشركون والمشبّهون علوّا كبيرا» [٢].

ب) الحكم العقلي الجزمي بكون صفاته عين ذاته وخلاصة تقريره كما يلي :

إنّه لو كانت تلك الصفات زائدة على الذات لكانت أحد إثنين : إمّا قديمة وإمّا حادثة ، وكلاهما محالٌ.

أمّا إستحالة الأوّل ؛ فلأنّه يستلزم تعدّد القدماء ، وهو باطل مخالف للعقل بواسطة لزومه التسلسل ، ومخالف للإجماع أيضا ، ولهذا كفرت النصارى بقولهم بِقِدَم الأقانيم [٣].