وقوله : «وذلّلت قطوفها» معناه : وسهل أخذ ثمارها إن قام ارتفعت بقدره ، وإن قعد نزلت عليه حتّى ينالها ، وكذلك إن اضطجع.

وقيل : أي لا يردّ أيديهم عنها بعد ولا شرك والمال واحد كما لا يخفى.

وفي ذلك إشارة إلى أنّ هؤلاء الأبرار المستكملين لقد فازوا باللذّات الدائمة بحيث هيّأت لهم جميع المعارف بحسب استعدادهم في بساط القرب ، فلا يريدون لذّة إلّا وهم واجدوها ، ولا يتمنّون علما وحكمة إلّا وهم عالموها ، فلا يحتاجون في مقام العلم والعرفان إلى غيرهم.

كيف وهم الكاملون الّذين أمر الناس بأن يرجعوا إليهم في أمورهم جميعا ، ورغّبوا في أن يسألوهم ممّا لا يعلمون ؛ كما قال : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [١] أي الذاكرين للحقّ خاصّة ، الذاهلين عن جميع ما في الإمكان ، فمن أمر الناس بسؤاله لا يجهل شيئا ممّا يحتاجون إليه لا محالة ، فعلم الكاملين بمحاوج السائلين حضوريّ لا فكريّ كما زعمه جماعة.

وقد دلّ على دعوانا بعض الأخبار الواردة في باب علم الإمام عليه السلام ، والمتتبّع لا حظه لا محالة ، فلا حاجة إلى تطويل الرسالة في تلك المقالة. هذا ما ألهمنا به في الحال.

وقال بعض أهل الحال : لا يبعد أن يكون دنوّ الظلال إشارة إلى قرب الظلّ دون المظلّ ، وتذلّل القطوف إلى تقارب المظلّ. وفي هذا إشارة إلى شمول العناية الإلهيّة وتقاربها وإحاطتها مانعة عن الآلام العقليّة والحسّيّة.