نام کتاب : البرهان في تفسير القرآن نویسنده : البحراني، السيد هاشم جلد : 0 صفحه : 21
عليها عند
المسلمين.
ولأهل البيت عليهمالسلام منهج متميز في التفسير وفهم القرآن ، يفهمه من مارس كلماتهم وأحاديثهم في
تفسير القرآن. والحديث عن منهج أهل البيت عليهمالسلام في التفسير يطول ، ولسنا نريد نحن في هذه المقدمة أن
نستعرض هذا الحديث بتفصيله ، وإنما نريد أن نشير فقط إلى جملة من العناوين والخطوط
الرئيسية في طريقة أهل البيت عليهمالسلام ومنهجهم في تفسير القرآن.
أولا ـ تنزيه الله تعالى
عن التجسيم : يختلف الرأي في الذات الإلهية تبارك وتعالى بين طائفتين من المسلمين
في اتجاهين متعاكسين : التشبيه ، والتعطيل.
يذهب المشبهة إلى
أن الذات الإلهية تشبه الإنسان ، وله ما للإنسان من لحم ودم وعظم وشعر ورأس وعين ،
وينتقل من مكان إلى مكان ، وهؤلاء هم المجسمة وهم طائفة واسعة وكبيرة من المسلمين.
ويذهب المعطلة إلى
استحالة معرفة الله تعالى على العقول ، وإلى تعطيل العقول عن المعرفة ، إلا بقدر
ما يظهر من النصوص. سئل مالك عن قوله سبحانه : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ)[٢] قال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ،
والسؤال عنه بدعة. [٣] وهؤلاء وأولئك يفسرون آيات القرآن التي تخص الذات الإلهية
وما يصفه القرآن به من الاستواء على العرش ومن إضافة اليد إليه تعالى وغير ذلك ،
باتجاهين مختلفين ومتعاكسين.
والاتجاه المقابل
لهذين الاتجاهين ، هو الاتجاه الذي دعا إليه أهل البيت عليهمالسلام في نفي التشبيه والتجسيم والتعطيل جميعا وتفسير آيات القرآن المباركة
المتعلقة بهذا الموضوع على هذا النهج ، وفيما يلي نستعرض بعض الروايات الواردة في
هذا الاتجاه :
١ ـ عن الشيخ
الصدوق ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمهالله ، عن أبيه ، عن سهل بن زياد ، قال : كتبت إلى أبي محمد عليهالسلام سنة خمس وخمسين ومائتين : قد اختلف ـ يا سيدي ـ أصحابنا في التوحيد ، منهم من
يقول : هو جسم ، ومنهم من يقول : هو صورة ، فإن رأيت ـ يا سيدي ـ أن تعلمني من ذلك
ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولا.
فوقع عليهالسلام بخطه : «سألت عن التوحيد ، وهذا عنكم معزول ، الله تعالى واحد ، أحد ، صمد ،
لم يلد ، ولم
٥٣٣ / ٨١٦٢.
[٦]وذلك قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أنا
مدينة العلم ، وعليّ بابها» أنظر : أمالي الصدوق : ٢٨٢ ، عيون أخبار الرّضا ٢ : ٦٦
/ ٢٩٨ ، أمالي الطوسي ٢ : ١٩٠ ، مستدرك الحاكم ٣ : ١٢٦ و ١٢٧ ، الاستيعاب ٣ : ٣٨ ،
تاريخ بغداد ٢ : ٣٧٧ و ٤ : ٣٤٨ و ٧ : ١٧٣ و ١١ : ٤٨ و ٢٠٤ ، مناقب ابن المغازلي : ٨٠
ـ ٨٥ / ١٢٠ ـ ١٢٦ ، شواهد التنزيل ١ : ٣٣٤ / ٤٥٩ ، الفردوس ١ : ٤٤ / ١٠٦ ، مناقب
الخوارزمي : ٤٠ ، أسد الغاية ٤ : ٢٢ ، البداية والنهاية ٧ : ٣٥٨ ، مجمع الزوائد ٩
: ١١٤ ، تهذيب التّهذيب ٩ : ١١٤ ، الجامع الصغير ١ : ٤١٥ / ٢٧٠٥.