٩ ـ تفسير السدي المتوفى ١٢٧ ه‌.

١٠ ـ تفسير محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة ١٤٦ ه‌.

١١ ـ تفسير أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، المتوفى سنة ١٥٠ ه‌ ، من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام.

١٢ ـ تفسير أبي الجارود ، زياد بن المنذر الهمداني ، المتوفى سنة ١٥٠ ه‌ من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر الصادق عليهم‌السلام ، ذكره النجاشي في (الرجال). [١]

١٣ ـ تفسير أبي حمزة الثمالي ، المتوفى سنة ١٥٠ ه‌ من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والكاظم عليهم‌السلام ، ذكره ابن النديم في (الفهرست) [٢] ، كما يروي عنه الثعلبي في (تفسيره) ، وذكره النجاشي في (الرجال). [٣]

المرحلة الثانية : مرحلة التدوين والتجميع ، وفي هذه المرحلة توفر العلماء من الفريقين على تجميع وتنظيم ما روي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل البيت عليهم‌السلام ضمن كتب منظمة ومدونة ، من قبيل : كتاب (التفسير) لابن جرير الطبري من أئمة التفسير في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري ، من علماء السنة ، وفرات بن إبراهيم في القرن الثالث ، وأبي النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي في أواخر القرن الثالث الهجري ، وعلي بن إبراهيم القمي في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري ، ومحمد بن إبراهيم النعماني في أوائل القرن الرابع الهجري ، وتفسير علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى سنة ٣٢٩ ه‌ ، يروي النجاشي عنه بواسطة واحدة ، وتفسير الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة ٣٨١ ه‌ ، وتفسير ابن عقدة ، المتوفى سنة ٣٣٣ ه‌ ، ذكره النجاشي في (الرجال) [٤] كما ذكره السيد ابن طاوس ، وتفسير ابن الوليد محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد المتوفى سنة ٣٤٣ ه‌ ، ذكره النجاشي في (الرجال). [٥] وكل هؤلاء من أئمة التفسير عند الشيعة ، ولكل كتاب في التفسير ، وأكثره محفوظ إلى اليوم.

وعند ما نراجع المدونات الروائية التي جمعت روايات التفسير في هذه الفترة نجد أن المدونات السنية تجمع إلى جانب حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بعض الأحيان آراء الصحابة والتابعين ، وتدرجها بعنوان (الأثر) كما أن المدونات السنية تحفل بطائفة واسعة من الإسرائيليات ، وفيها أحاديث منكرة وضعيفة ومتهافتة.

وقد تناقل التابعون هذه الروايات في المرحلة الأولى من تاريخ التفسير ، وأوردها أصحاب المدونات الروائية في التفسير ، كما رووها ونقلت إليهم ، دون أي دور يذكر في تصفية هذه الأحاديث.