جمادي الأولى سنة (1069) بعد مضيّ سنة من تأليف كتاب الوافي لخزانة كتب التويسركاني بأصفهان رمزناها «ق».

ج- نسخة أخرى نفيسة مصحّحة أيضا لخزانة كتبه‌أطال اللّه عمره تاريخ كتابتها و مقابلتها سنة (1110) رمزناها «ف».

د- نسخة مصحّحة تاريخ كتابتها شهر رمضان المبارك سنة (1075)و تاريخ مقابلتها و تصحيحها شهر رجب المرجّب (1103) لخزانة كتب مكتبة الزهراء العامّة بأصفهان رمزناها «ج».

ه- نسخة مصحّحة نفيسة لخزانة مكتبة «فرهنگ أصفهان» رمزناها «ك».

و في موارد الاختلاف راجعنا عدّة كتب معتمدة أهمّها:

1- نسخة نفيسة مصحّحة من الكافي مقروءة على مولانا محمّد تقيّ المجلسي لخزانة كتب المير محمّد صادقي بأصفهان عبّرنا عنها ب (الكافي المخطوط م) و قد نعبّر عنه ب (الكافي المخطوط م) فقط بدون ذكر الرمز.

2- نسخة مخطوطة مصحّحة نفيسة جدّا من الكافي الخزانة كتب الحجّة آية اللّه الحاجّ آقا حسين الموسوي الخادمي رحمه اللّه و بهامشها خطّ شيخنا الشيخ حسين بن عبد الصمد والد شيخنا البهائي و خطّ العالم الجليل قاسم بن محمّد الحسني الحسيني (رحمهم اللّه تعالى) عبرنا عنها ب (الكافي المخطوط، خ) و قد نعبر عنها و عن سابقها ب (الكافيين و المخطوطين).

3- الكافي المطبوع الذي قام بطبعه الآخوندي و صحّحه و علّق عليه الفاضل علي أكبر الغفّاري «الطبعة الثالثة (1388 ه ق) رمزنا إليها بحرف «ط» و قد نعبر عنه ب (الكافي المطبوع).

4- نسخة مخطوطة فريدة من كتاب «الهدايا» للفاضل الكامل ميرزا محمّد المشتهر ب «مجذوب» التبريزي في شرح الكافي الموجود عندنا.

5- مرآة العقول «المطبوع سنة 1322 ه ق» عبرنا عنها ب «المرآة».

6- شرح المولى خليل القزوينيّ (رحمه اللّه تعالى) على الكافي المطبوع ب «لكنهو» (1906 م).