(تفسير الأمانة) كما ذكره من مصنّفاته و في ريحانة الأدب ج 3 ص 243 يأتي بعنوان جواب من سأل عن آية الأمانة.

43- (تقويم المحسنين) في معرفة الساعات و الشهور و السنين و سمّاه ثانيا بأحسن التقويم أوّله في بعض النسخ (الحمد للّه الذي جعل الإنسان الكامل معلما للملك- الى قوله- و خلقنا في أحسن تقويم و في بعضها (الحمد للّه الذي خلقنا في أحسن تقويم و هدانا للدين القويم و النهج المستقيم و ذكر أن الباعث لتأليفه هو ردع العوام عن العمل بتخرّصات المنجّمين في تقاويمهم و دلالتهم إلى ما ورد في ذلك عن الأئمة المعصومين عليهم السلام و رتبه على مقدّمة و فصل وعدة جداول و خاتمة و تكملة و نصيحة.

«الذريعةج 4 ص 403 رقم 1765».

44- (تنفيس الهموم) عدة من مثنوياته في فهرس تصانيفه. «الذريعة ج 4 ص 459 رقم 2049».

45- (تنوير المذاهب) في تعليقات المواهب يعني به «المواهب العلية» في التفسير تأليف الكاشفي كذا في الذريعة و قد يعبر عنه بتنوير المواهب كما في فهرسته «الذريعة ج 4 ص 471 رقم 2091».

46- (التوحيد) ذكر في الذريعة أنّه يوجد في مكتبة السيّد راجه محمّد مهدي في ضلع فيض‌آباد كما في فهرسها «الذريعة ج 4 ص 481 رقم 2146».

ث‌

(ثبوت الولاية على البكر) مرّ بعنوان «الاستقلاليّة» ألّفه سنة 1064 ق.

«الذريعةج 2 ص 33 رقم 127».

47- (ثمرة الشجرة الإلهيّة) ذكره في هدية العارفين ج 2 ص 6 و ذكره صاحب الذريعة في حرف الشين مع كتابه «الشجرة الإلهية» و قال فاتنا ذكره في محلّه.

«الذريعةج 13 ص 29 رقم 90».

48- (ثناء المعصومين) عليهم السلام في إنشاء التحية و الصلاة و السلام عليهم و ذكر بعض محامدهم، قال في فهرسه أنّه أبسط من تحية الخواجة نصير الدين «دوازده‌