الواو

وجه الشّبه:

و قد يسمّى «وجه التشبيه» و هو المعنى الذي يشترك فيه المشبه و المشبه به تحقيقا أو تخييلا [1].

فالتحقيقي كتشبيه الشعر بالليل في السواد و التخييليّ كتشبيه السيرة بالمسك و الاخلاق بالعنبر.

و وجه الشبه قد يكون واحدا حسيا كالنعومة في تشبيه البشر بالحرير، أو واحدا عقليا كالهداية في قوله- صلّى اللّه عليه و سلّم-: «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم». أو متعددا كقول أبي بكر الخالدي:

و ينقسم التشبيه باعتبار وجهه الى قسمين:

الاول: مجمل، و هو التشبيه الذي لم يذكر وجهه كقول النابغة الذبياني:

الثاني: مفصّل، و هو التشبيه الذي يذكر فيه وجهه كأبيات أبي بكر الخالدي: «يا شبيه البدر ...» و قول الآخر:

و قول أبي العلاء:

و ينقسم ايضا باعتبار وجهه الى تشبيه غير تمثيلي، و تشبيه تمثيلي و هو ما اتصف ببعض الشروط التي وضعها البلاغيون حينما فرّقوا بين النوعين، و قد تقدم ذلك في التشبيه و التمثيل.

الوحي:

الوحي: الإشارة و الكتابة و الرسالة و الالهام و الكلام الخفي و كل ما ألقيته الى غيرك‌ [2].

قال ابن وهب: «و أما الوحي فإنّه الإبانة عما في النفس بغير المشافهة على أي معنى وقعت من إيماء

[1] معاني القرآن ج 3 ص 117، النقائض ج 1 ص 33، 45، 136، الحيوان ج 2 ص 16.

عيون الاخبار ج 2 ص 186، الكامل ج 2 ص 679، 766، نهاية الايجاز ص 73، مفتاح العلوم ص 157- 159، الايضاح ص 220، التلخيص ص 245، الطراز ج 1 ص 284، شروح التلخيص ج 3 ص 321، المطول ص 314، الاطول ج 2 ص 70، شرح عقود الجمان ص 79، التبيان في البيان ص 148.

[2] اللسان (وحى).