بيت واحد» [1] كقول أبي تمام:

و النفي و الجحود بهذا المعنى تكلم عليه ابن منقذ في باب «النفي» و قد تقدم.

النقل:

النقل تحويل الشي‌ء من موضع الى موضع، نقله ينقله نقلا فانتقل‌ [2]. تحدث الحاتمي عن نقل المعنى الى غيره و قال: «هذا باب ينقل فيه المعنى عن وجهه الذي وجّه له، و اللفظ عن طريقه الذي سلك به فيها الى غيره. و ذلك صنعة راضة الكلام و صاغة المعاني و حذّاق السراق إخفاء للسرق و الاحتذاء و تورية عن الاتباع و الاقتفاء ... و أكثر ما يطوع النقل في المعاني خاصة للمحدثين لأنّهم فتحوا من نوادر الكلام ما كان هامدا و أيقظوا من عيونه ما كان راقدا و أجروا من معينه ما كان راكدا و أضحكوا من مباسمه ما كان قاطبا و حلوا من أجياده ما كان عاطلا» [3].

و من ذلك قول امرى‌ء القيس في صفة الثقة بالفرس:

نقل ابن مقبل هذا المعنى الى صفة القدح فقال:

و قال ابن منقذ: «هو أن ينقل الشاعر معنى الى معنى غيره، و هو كما قال أبو العلاء في تفسير شعر المتنبي:

هذا يسميه أهل النقد «النقل» لأنّه ثقله من قول البحتري في الخمر:

و منه قول البحتري أيضا:

منقول من قول الآخر:

لكنّه نقله من النسب الى المدح‌ [4].

و أدخله القزويني في الأخذ الخفي و قال: «و منه النقل و هو أن ينقل معنى الأول الى غير محله» [5].

نقل الجزل الى الجزل:

هو أن ينقل الشاعر أو الناثر المعنى الجزل الى جزل مثله، كقول أبي نواس:

أخذه مسلم بن الوليد فنقله الى بناء أحسن منه فقال:

تظلّم المال و الأعداء من يده‌

[1] تحرير التحبير ص 373.

[2] اللسان (نقل).

[3] حلية المحاضرة ج 2 ص 82.

[4] البديع في نقد الشعر ص 205.

[5] الايضاح ص 413، التلخيص ص 418، شروح التلخيص ج 4 ص 499، المطول ص 468، الاطول ج 2 ص 247، و ينظر الروض المريع ص 163.