فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ «1» أي سوداء كالليل؛ لأنّ الليل ينصرم عن النهار و النهار ينصرم عن الليل.

و يقال للظلمة «سدفة» و للضوء «سدفة» و أصل السدفة: السترة، فكأن الظلام إذا أقبل ستر للضوء، و الضوء إذا أقبل ستر للظلام.

و من المقلوب أن يقدّم ما يوضحه التأخير و يؤخّر ما يوضحه التقديم كقوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ «2». أي: مخلف رسله وعده، لأنّ الإخلاف قد يقع بالوعد كما يقع بالرسل فتقول: أخلفت الوعد و أخلفت الرسل.

و من المقلوب ما قلب على الغلط كقول عبيد اللّه بن قيس الرقيات:

أسلمته في دمشق كما أسلمت وحشية وهقا «3»

أراد: كما أسلم وحشية وهق، فقلب على الغلط.

و أجاز المبرّد القلب إذا لم يدخل الكلام لبس، قال: «رفعت لناري» من المقلوب إنّما أراد: «رفعت له ناري» و الكلام إذا لم يدخله لبس جاز القلب للاختصار» «4»، و لم يجوّزه الآمدي دائما قال: «و إنما كان يصدر عن العرب على سبيل السهو و لا يسوّغه متأخّر، و منه ما هو حسن و قد جاء مثله في القرآن» «5».

و أشار قدامة إلى نوع من المقلوب في عيوب ائتلاف المعنى و الوزن قال: «و منها المقلوب و هو أن يضطرّ الوزن الشعري الى إحالة المعنى فيقلبه الشاعر الى خلاف ما قصد» «6» كقول عروة بن الورد:

فلو أنّى شهدت أبا سعاد غداة غدا بمهجته يفوق‌

فديت بنفسه نفسي و مالي و ما آلوك إلا ما أطيق‌

أراد أن يقول: «فديت نفسه بنفسي» فقلب المعنى.

و للقلب معان أخرى تقدّمت في مادّة «القلب».

مقلوب البعض:

هو أن يكون في الكلام كلمتان أو أكثر يكون فيهما تقديم أو تأخير في بعض الحروف بحيث لا يشمل ذلك الاختلاف الحروف كلها مثل: «رقيب» و «قريب» و «شاعر» و «شارع» و منه قول أبي فراس:

فعندي خصب روّاد و عندي ريّ ورّاد «7»

مقلوب الكلّ:

سمّاه بعضهم المقلوب المستوى و عرّفه الحريري في مقاماته بما لا يستحيل بالانعكاس و هو أن يكون الكلام بحيث إذا قلبته أي ابتدأت به من حرفه الأوّل كان اياه كقوله تعالى: وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ «8» و قوله:

وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ «9» و قول الأرجاني:

مودّته تدوم لكل هول و هل كلّ مودّته تدوم «10»

المقلوب المجنّح:

المقلوب المجنّح هو مقلوب الكل و لكنّهم يحتفظون بالكلمتين اللتين تقع فيهما هاتان الصنعتان‌

(1) القلم 20.

(2) ابراهيم 47.

(3) الوهق: حبل في طرفه انشوطة يطرح في عنق الدابة حتى تؤخذ.

(4) الكامل ج 1 ص 322.

(5) الموازنة ج 1 ص 52.

(6) نقد الشعر ص 252، و ينظر الموشح ص 128، شرح الكافية ص 257.

(7) حدائق السحر ص 108، مفتاح العلوم ص 203، الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 21.

(8) يس 40.

(9) المدثر 3.

(10) الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 21، مفتاح العلوم ص 203، خزانة الادب ص 237، أنوار الربيع ج 4 ص 288.