الثاني: مقابلة ثلاثة بثلاثة كقوله تعالى: وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ‌ و قول أبي دلامة:

و قول المتنبي:

الثالث: مقابلة أربعة بأربعة كقوله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌. وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌. وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌. وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌، و قول الشاعر:

الرابع: مقابلة خمسة بخمسة كقول الشاعر:

و قول المتنبي:

و لم يدخل القزويني هذا البيت في هذا النوع لأنّ اللام و الباء فيهما صلتا الفعلين فهما من تمامهما.

الخامس: مقابلة ستة بستة مثل قول الشاعر:

قال الصفدي: «هذا أبلغ ما يمكن أن ينظم في هذا المعنى فإنّ أكثر ما عدّ الناس في باب المقابلة بيت أبي الطيب لأنّه قابل فيه بين خمسة و هذا قابل فيه بين ستة».

هذه أقسام المقابلة المعروفة، و قسّمها العسكري الى مقابلة في المعنى و هو مقابلة الفعل بالفعل كقوله تعالى: فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا فخواء بيوتهم و خرابها بالعذاب مقابلة لظلمهم، و مقابلة بالالفاظ كقول عديّ ابن الرقاع:

و قول عمرو بن كلثوم:

و قد تأتي المقابلة باللفظ و المعنى كما في قول الشاعر:

و ذكر ابن رشيق نوعا من المقابلة سمّاها «مقابلة الاستحقاق» و قال: «لكنّ قدامة لم يبال بالتقديم و التأخير في هذا الباب و أنشد للطّرمّاح:

فقدّم ذكر الأنعام على المأسورين و أخّر ذكر القتل في البيت الأول و أتى في البيت الثاني بعكس الترتيب و ذلك أنّه قدّم ذكر الصبر عند بأس الحرب و أخّر ذكر الثواب على حسن اليد، اللهم إلا أن يريد بقوله: «فما صبروا لبأس عند حرب» القوم المأسورين إذ لم يقاتلوا

[2] الليل 5- 10.

[3] الايضاح ص 342.

[4] انوار الربيع ج 1 ص 304.

[5] النمل 52.

[6] كتاب الصناعتين ص 337.