الالتزام و أشار الى الأسماء الأخرى‌ [1].

لطافة المعنى:

لطف به و له يلطف لطفا، اذا رفق به، و لطف به لطفا و لطافة و ألطفه و ألطفته: اتحفته، و ألطفه بكذا أي:

برّه به، و اللطيف من الكلام: ما غمض معناه و خفي‌ [2].

قال ثعلب: «لطافة المعنى هو الدّلالة بالتعريض على التصريح» [3] كقول امرى‌ء القيس:

أي هل هم مقيمون كعود المرخ أو قد حطّوا للرحلة كانسطاح العشر أو قد ارتحلوا فالقلب في إثرهم منحدر.

و قال ثعلب: «و من لطف المعنى كل ما يدلّ على الايماء الذي يقوم مقام التصريح لمن يحسن فهمه و استنباطه» [5] كقول امرى‌ء القيس:

و قول مهلهل بن ابي ربيعة:

و قول جرير:

و قول عروة بن الورد:

و قول نصيب في سليمان بن عبد الملك:

اللّغز:

ألغز الكلام و ألغز فيه: عمّى مراده و أضمره على خلاف ما أظهره، و اللّغز: ما ألغز من كلام فشبّه معناه، و اللغز: الكلام الملبّس‌ [6].

و قد عقد الجاحظ بابا في «اللغز في الجواب» [7] و ذكر عدة أخبار منها: «قالوا: كان الحطيئة يرعى غنما له و في يده عصا فمّر به رجل فقال: يا راعي الغنم ما عندك؟ قال: عجراء من سلم. يعني عصاه. قال: إنّي ضيف، فقال الحطيئة: «للضيفان أعددتها».

و ذكر بعض أشعار اللغز من ذلك أكل أولاد العقرب بطن أمهم كما في قول بعضهم:

و قال ابن وهب: «و أما اللغز فانّه من ألغز اليربوع و لغز اذا حفر لنفسه مستقيما ثم أخذ يمنة و يسرة ليخبي بذلك على طالبه. و هو قول استعمل فيه اللفظ المتشابه طلبا للمعاياة و المحاجة. و القائدة في ذلك في العلوم الدنيوية رياضة الفكر في تصحيح المعاني و إخراجها من المناقضة و الفساد إلى معنى الصواب و الحق و قدح‌

- الاقصى القريب ص 116، الايضاح ص 399، التلخيص ص 406، شروح التلخيص ج 4 ص 463، المطول ص 458، الاطول ج 2 ص 237، الطراز ج 2 ص 397، الفوائد ص 234، معترك ج 1 ص 51، الاتقان ج 2 ص 104، شرح عقود الجمان ص 155، نفحات ص 316.

[1] أنوار الربيع ج 6 ص 93.

[2] اللسان (لطف).

[3] قواعد الشعر ص 43.

[4] المرخ: الزند. العشر: الزندة، فالزند قائم و الزندة مسطوحة على الارض.

[5] قواعد الشعر ص 44.

[6] اللسان (لغز).

[7] البيان ج 2 ص 147.