كشفه بعضهم بقوله:

و يدخل هذا النوع في الأخذ و السرقات.

كشف المعنى:

و هو كشف الثاني معنى الاول و إبرازه اذا كان فيه شي‌ء من الخفاء [1]، و هو «الكشف» و قد تقدم.

الكلام الجامع:

جمع الشي‌ء عن تفرقة يجمعه جمعا، و جمعت الشي‌ء: إذا جئت به من ههنا و ههنا [2].

قال الحلبي و النّويري: «هو أن يكون البيت كله جاريا مجرى مثل واحد» [3] كقول زهير:

و قال السّبكي: «هو أن يجي‌ء المتكلم مثلا في كلامه بشي‌ء من الحكمة و الموعظة أو شكاية الزمان أو الأحوال» [4].

و قال الحموي: «هو أن يأتي الشاعر ببيت مشتمل على حكمة أو وعظ أو غير ذلك من الحقائق التي تجري مجرى الامثال و يتمثل الناظم بحكمها أو وعظها أو بحالة تقتضي إجراء المثل» [5]. و عرّفه السيوطي بمثل هذا التعريف‌ [6] و قال المدني: «الكلام الجامع هو عبارة عن أن يأتي الشاعر ببيت يكون جملة حكمة أو موعظة أو نحو ذلك من الحقائق الجارية مجرى الامثال. هكذا قال غير واحد من البديعيين، و قال الطيبي في التبيان:

«هو أن يحلي المتكلم كلامه بشي‌ء من الحكمة و الموعظة و شكاية الزمان و الاخوان» و هذا أعم من الاول» [7]. و من ذلك قول أبي تمام:

و قول الأخر:

و قول العتابي يخاطب محبوبته:

فقالت: نعم، فقال:

فقالت: لا، فقال:

[1] حلية المحاضرة ج 2 ص 90، العمدة ج 2 ص 290، البديع في نقد الشعر ص 214.

[2] اللسان (جمع).

[3] حسن التوسل ص 243، نهاية الارب ج 7 ص 128، و ينظر حدائق السحر ص 186.

[4] عروس الافراح ج 4 ص 473.

[5] خزانة الأدب ص 113.

[6] شرح عقود الجمان ص 134.

[7] أنوار الربيع ج 2 ص 318، نفحات ص 77، شرح الكافية ص 121.