القاف‌

قبح الأخذ:

قال العسكري: قبح الأخذ أن تعمد الى المعنى فتتناوله بلفظه كله أو أكثره أو تخرجه في معرض مستهجن. و المعنى إنما يحسن بالكسوة. أخبرنا بعض أصحابنا قال: قيل للشعبي: إنا إذا سمعنا الحديث منك نسمعه بخلاف ما نسمعه من غيرك.

فقال: إني أجده عاريا فأكسوه من غير أن أزيد فيه حرفا أي من غير أن أزيد في معناه شيئا» [1].

فما أخذ بلفظه و معناه و ادّعى آخذه- أو ادعي له- أنّه لم يأخذه و لكن وقع له كما وقع للأول قول طرفة:

و قول امرى‌ء القيس:

و قول البعيث:

و قول الفرزدق:

قال العسكري: «و الأخذ اذا كان كذلك كان معيبا و إن ادّعي أنّ الآخر لم يسمع قول الأول بل وقع لهذا كما وقع لذاك فإنّ صحة ذلك لا يعلمها إلا اللّه- عز و جل- و العيب لازم للآخر».

و من الأخذ المستهجن أن يأخذ المعنى فيفسده أو يعوّصه أو يخرجه في معرض قبيح و كسوة مسترذلة، و من ذلك قول أبي كريمة:

أخذه من قول أبي نواس:

و أحسن ابن الرومي فيه فقال:

و سمع بعضهم قول محمود الوراق:

[1] كتاب الصناعتين ص 229.