و الرجع المفرق: هو كل كلمتين جاءنا في الكلام المنثور تضمن احداهما من الحروف ما تضمنته الاخرى بغير زيادة و لا نقصان إلا انه على غير بنية و لا ترتيب كما كان في الرجع المجتمع و لكن قد يتقدم بعض الحروف على بعض و هو من أحسن أوضاع الكتابة كقولك: «فلان أرفع القوم عمادا و أفرعهم معادا و أصدقهم ميعادا». و منه قول الشاعر:

و هذا هو الجناس، فالرجع المجتمع عند ابن الاثير في القسم الثاني من المشبه بالتجنيس و هو «أن تكون الالفاظ متساوية في الوزن مختلفة في التركيب بحرف واحد لا غير و إن زاد على ذلك خرج من باب التجنيس» [3].

و الرجع المفرق عند ابن رشيق من جناس المضارعة و هو: «أن تتقدم الحروف و تتأخر» [4] كقول أبي تمام:

و قول البحتري: «شواجر أرماح ...»

الرّجوع:

الرجوع هو الانصراف و العودة، و قد ذكر الباقلاني أنّ أبا عبيدة كان يقول عن امرئ القيس في بيته:

إنّه رجع فاكذب نفسه كما قال زهير:

و قال الباقلّاني قبل ذلك إنّ منهم من لا يعدّ الاعتراض و الرجوع من البديع و ذكر البيتين‌ [6].

و الرجوع هو الفن الثالث من محاسن الكلام عند ابن المعتزّ، و هو «أن يقول شيئا و يرجع عنه» [7]. كقول بشار:

و قول يزيد بن الطثرية:

و عرّفه العسكري بمثل كلام ابن المعتزّ [8]، و قرنه ابن منقذ بالاستثناء و قال: إنّ الرجوع و الاستثناء هو أن تذكر شيئا ثم ترجع عنه» [9]، و ذكر بيت ابن عشرية.

و قال الحلبي و النويري: «هو أن يعود المتكلم إلى كلامه السابق بالنقض لنكتة» [10]. و قد قال السيوطي عن هذه النكتة تعليقا على بيت زهير:

«قف بالديار.»: «و النكتة في أنّه يبين برجوعه دهش عقله عند رؤية ديار أحبته فلم يعرف ما يقول و توهّم ما ليس بصحيح فلما راجعه عقله رجع بالنقض عن‌

[1] الأمر من باراه و ساماه و هاماه للمغالبة بالمباراة و السمو و الهمي.

[2] معالم الكتابة ص 70- 71. الشواجر جمع شاجر و شاجرة بمعنى القاطع.

[3] المثل السائر ج 1 ص 254، الجامع الكبير ص 260.

[4] العمدة ج 1 ص 325.

[5] إعجاز القرآن ص 245.

[6] اعجاز القرآن ص 153.

[7] البديع ص 60، و ينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 18.

[8] كتاب الصناعتين ص 395.

[9] البديع في نقد الشعر ص 120.

[10] حسن التوسل ص 269، نهاية الارب ج 7 ص 144.