الشعراء» [1]

و من جمع المختلفة و المؤتلفة ضرب يأتي الشاعر فيه بأسماء مؤتلفة ثم يصفها بصفات مختلفة كقول الشاعر:

و من جمع المختلفة و المؤتلفة قول العباس بن الأحنف:

فان الوصل و الحب و العطف و السلم من المؤتلفة، و الصرم و القلى و الصد و الحرب من المختلفة.

و سمّاه السبكي بتسمية المصري و نقل تعريفه‌ [2]، و رجع الحموي الى مصطلح العسكري و قال: «هذا النوع- أعني جمع المؤتلف و المختلف- ذكر المؤلفون فيه أقوالا كثيرة غير سديدة و مثلوه بأمثلة غير مطابقة، و لم يحرره و يطابقه بالامثلة اللائقة غير الشيخ زكي الدين بن أبي الاصبع» [3] و ذكر تعريفه و أمثلته.

و فعل مثله السيوطي‌ [4]، و قال المدني: «هذا النوع اختلفت فيه أقوال المؤلفين و عبّروا عنه بعبارات غير سديدة و مثّلوا له بأمثلة غير مطابقة» [5] ثم ذكر تعريف المصري و أمثلته كما فعل الحموي.

الجمع مع التّفريق:

أدخله السكاكي في المحسنات المعنوية و قال:

«هو أن تدخل شيئين في معنى واحد و تفرق جهتي الادخال» [6]، كقوله:

فانه شبّه الصدغ و الخلق بالمسك ثم فرق بين وجهي المشابهة.

و ذكر ابن مالك مثل ذلك، [7] و ذكر الحلبي و النويري بيتا غير السابق و هو قول الوطواط:

و قال القزويني «شبّه وجه الحبيب و قلب نفسه بالنار، و فرّق بين وجهي المشابهة» [9]، و ذكر قوله تعالى: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً [10]. و تبع القزويني شراح التلخيص و السيوطي و المدني‌ [11].

و من أمثلة هذا النوع قول مروان بن أبي حفصة:

[1] تحرير ص 345.

[2] عروس الافراح ج 4 ص 469.

[3] خزانة الادب ص 420، نفحات ص 153، شرح الكافية ص 276.

[4] معترك ج 1 ص 404، الاتقان ج 2 ص 92، شرح عقود الجمان ص 139.

[5] أنوار الربيع ج 6 ص 69.

[6] مفتاح العلوم ص 201.

[7] المصباح ص 113.

[8] حسن التوسل ص 281، نهاية الارب ج 7 ص 153.

[9] الايضاح ص 359، التلخيص ص 364.

[10] الاسراء 12.

[11] شروح التلخيص ج 4 ص 338، المطول ص 429، الاطول ج 2 ص 201، معترك ج 1 ص 403، الاتقان ج 2 ص 92، شرح عقود الجمان ص 119، أنوار الربيع ج 5 ص 168، نفحات ص 160، التبيان في البيان ص 333، شرح الكافية ص 170.