الجيم‌

الجامع:

جمع الشي‌ء عن تفرقة يجمعه جمعا، و أمر جامع يجمع الناس‌ [1].

الجامع هو الذي يجمع بين شيئين أو أكثر، و هذا من مصطلحات الوصل، أي هو الذي يجمع بين كل شيئين من الجملتين. و هو ثلاثة أقسام:

الأول: الجامع العقلي، و هو علاقة تجمع بين الشيئين في القوة المفكرة جمعا يكون مسندا الى العقل بأن يكون أمرا حقيقيا أي واقعا في نفس الأمر من حيث هو هو. قال القزويني: «هو أن يكون بينهما اتحاد في التصور أو تماثل، فإنّ العقل بتجريده المثلين عن التشخص في الخارج يرفع التعدد. أو تضايف كما بين العلة و المعلول و السبب و المسبب و السفل و العلو و الأقل و الاكثر فان العقل يأبى أن لا يجتمعا في الذهن» [2].

الثاني: الجامع الوهمي هو أن تجمعهما تلك الصلة في القوة المفكرة جمعا يكون من جهة الوهم بأن لا يكون أمرا حقيقيا بل اعتباريا و يكون أمرا غير محسوس باحدى الحواس الخمس الظاهرة فإنّ الوهم باصطلاح القوم ما يحكم بالمعاني الجزئية غير المحسوسة. قال القزويني: «هو أن يكون بين تصوريهما شبه تماثل كلون بياض ولون صفرة فإنّ الوهم يبرزهما في معرض المثلين، و لذلك حسن الجمع بين الثلاثة التي في قوله:

أو تضادّ كالسواد و البياض و الهمس و الجهارة و الطيب و النتن و الحلاوة و الحموضة و الملاسة و الخشونة و كالتحرك و السكون و القيام و القعود و الذهاب و المجي‌ء و الاقرار و الانكار و الايمان و الكفر و كالمتصفات بذلك كالأسود و الابيض و المؤمن و الكافر. أو شبه تضادّ كالسماء و الارض و السهل و الجبل و الأول و الثاني، فإنّ الوهم ينزل المتضادين و الشبيهين بهما منزلة المتضايفين فيجمع بينهما في الذهن و لذلك تجد الضد أقرب خطورا بالبال مع الضد» [3].

الثالث: الجامع الخيالي، و هو أن يكون بينهما علاقة تجمعهما في القوة المفكرة جمعا اعتباريا مسندا لأحدى الحواس الخمس. قال القزويني: «هو أن يكون بين تصوريهما تقارن في الخيال سابق، و أسبابه مختلفة و لذلك اختلفت الصور الثابتة في الخيالات ترتبا و وضوحا، فكم صور تتعانق في خيال و هي في آخر لا تتراءى. و كم صورة لا تكاد تلوح في خيال و هي في غيره نار على علم» [4].

[1] اللسان (جمع).

[2] الايضاح ص 162، و ينظر التلخيص ص 192، مفتاح العلوم ص 124، شروح التلخيص ج 3 ص 76، المطول ص 264، الأطول ج 2 ص 19.

[3] المصادر السابقة.

[4] المصادر السابقة.