و ذكر أبيات أبي نواس و البحتري، و قوله تعالى:

قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌ [1].

و كان الرازي قد تحدث عن السؤال و الجواب‌ [2] و مثّل له بقول الباخرزي:

و أشار الى ذلك المدني بقوله: «و سماها جماعة منهم الامام فخر الدين الرازي: السؤال و الجواب ...

قال الشيخ صفي الدين الحلبي في شرح بديعيته: و ذكر ابن الاصبع أنّ هذا النوع من مخترعاته، و قد وجدناه في كتب غيره بالاسم الثاني» [3] أي: السؤال و الجواب و نقل ابن مالك تعريف المصري و أمثلته‌ [4]، و قال السبكي: «هي حكاية محاورة بين المتكلم و غيره و هو أعم من الالجاء» [5] و مثّل له بأبيات وضاح اليمن التي ذكرها العلوي: «قالت الا لاتلجن درانا ...».

و قال الحموي: «المراجعة ليس تحتها كبير أمر و لو فوّض اليّ حكم في البديع ما نظمتها في أسلاك أنواعه.

و ذكر ابن أبي الاصبع أنّها من اختراعاته و عجبت من مثله كيف قربها الى الذي استنبطه من الانواع البديعية الغريبة كالتهكم و الافتنان و التدبيج و الهجاء في معرض المدح و الاشتراك و الالغاز و النزاهة. و منهم من سمّى هذا النوع أعني المراجعة السؤال و الجواب» [6].

و نقل السيوطي تعريف المصري و قال: «المراجعة ذكرها ابن مالك و عبد الباقي و غيرهما و هي حكاية التحاور بين المتكلم و غيره في البيت الواحد بألفاظ وجيزة» [7].

و ذكر المدني للترجيع و المراجعة أمثله كثيرة تدل على شيوع مثل هذا الاسلوب بين الشعراء [8].

التّرديد:

الردّ، مصدر: «رددت الشي‌ء» و هو صرف الشي‌ء و رجعه، و ردّه عن وجهه يرده ردّا صرفه، و ردّد القول بمعنى ردّه و التثقيل للكثرة [9]. و الترديد هو إعادة الشي‌ء.

قال الحاتمي: «الترديد هو تعليق الشاعر لفظة في البيت متعلقة بمعنى ثم يرددها فيه بعينها و يعلقها بمعنى آخر في البيت نفسه» [10].

و عدّه ابن رشيق من المجانسة [11]، و عقد له بابا و عرّفه بقوله: «و هو أن يأتي الشاعر بلفظة متعلقة بمعنى ثم يردها بعينها متعلقة بمعنى آخر في البيت نفسه أو في قسيم منه». و هذا كلام الحاتمي، و ذلك كقول زهير:

فعلق «يلق» ب «هرم» ثم علقها بالسماحة. و قوله:

[1] البقرة 124.

[2] نهاية الايجاز ص 114.

[3] أنوار الربيع ج 2 ص 350.

[4] المصباح ص 121.

[5] عروس الافراح ج 4 ص 471.

[6] خزانة الادب ص 99.

[7] شرح عقود الجمان ص 134، معترك ج 1 ص 418، الاتقان ج 2 ص 96.

[8] أنوار الربيع ج 2 ص 350 و ما بعدها.

[9] اللسان (ردد).

[10] حلية المحاضرة ج 1 ص 154 و ينظر المنصف ص 61، الروض المريع ص 162.

[11] العمدة ج 1 ص 323.