و فيه فصل بين همزة الاستفهام و القول الذي بمعنى الظن معمول القول «أجهالا» و التقدير:

أ تقول بني لؤيّ جهّالا. أو يكون الفاصل معمول القول إذ لا مانع من الفصل بأكثر من معمول واحد، مثل: «أللحياة تقول العدل مؤمّنا».

فقد فصل بين همزة الاستفهام و القول الذي بمعنى الظن بمعمول معموله و التقدير: أتقول العدل مؤمنا للحياة.

3- أن لا يتعدى بحرف الجر اللّام، لأنه إذا عدّي بلام الجر فلا يكون بمعنى الظن، و إذا اختلّ شرط من هذه الشروط الثلاثة فلا يكون القول بمعنى الظنّ، بل يكون بمعنى النّطق، و الجملة بعده في محل نصب مفعول به، و إذا استوفت شروط القول بمعنى الظن تفتح همزة «إنّ» بعده، و منهم من يجري القول مجرى الظن لمجرّد اقتنائه هذا المعنى، مثل قول الشاعر:

و مثل:

ملاحظة: قد يحذف النّاسخ مع مرفوعه لغرض بلاغيّ مثل: ما ذا تظن؟ فالجواب: المعلم منتظرا في المدرسة. و التقدير: أظنّ المعلم منتظرا.

تم الجزء الأول و يليه الجزء الثاني و أوله: باب العين.