الى الغائبة و مثلها في «صاحبها».

ضمير التّوكيد

هو ضمير الفصل الذي يؤتى به لمجرّد تقوية الاسم السابق و تأكيده، و يفصل في الأمر حين الشك، فيرفع الإبهام بسبب دلالته على أن الاسم بعده هو الخبر لما قبله و ليس صفة له و لا تابعا من التّوابع و غالبا ما يكون الاسم السّابق عليه ضميرا كقوله تعالى: وَ كُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ‌ [1] «نحن» ضمير الفصل مبني على الضم لا محل له من الإعراب.

ملاحظة: كل ضمير توكيد هو ضمير الفصل و لا عكس.

الضمير الجائز الخفاء

يراد به الضمير المستتر جوازا و هو ما يمكن أن يحلّ محلّه الاسم الظّاهر. انظر: الضمير المستتر جوازا.

ضمائر الجرّ

هي الضمائر التي تقع في محل جر بالإضافة مثل: «أخذت كتابها» «الهاء» في «كتابها»: ضمير متصل مبني على السّكون في محل جر بالإضافة، أو مجرورا بحرف الجرّ، مثل: «ذهبت إليه».

«الهاء» في «إليه»: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ب «إلى»، و ضمائر الجر لا تكون إلا متصلة و هي:

1- للمتكلم «النا» و ياء المتكلم فتقول: «هذه أقوالنا» «و هذا الكتاب لي».

2- للخطاب: ك، ك، كما، كم، كنّ، مثل:

«هذا الكتاب لك، لك»، «و هذه أقوالكم» و «هذه كتبكنّ» «و هذه كتبكما».

3- للغيبة مثل: ه، ها، هم، هن، مثل:

«هذا الكتاب له، لها» «و هذه أقوالهم، أقوالهنّ».

ضمير الجماعة

اصطلاحا: نون النسوة، أي: ضمير الرّفع الذي يدل على جمع مؤنث كقوله تعالى: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ‌ [2] و كقوله تعالى: وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتِينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ‌ [3] فالنون في الأفعال: «قرن» و «أقمن» و «آتين» و «أطعن» هي نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل للفعل المتصل به.

ضمير الحديث‌

اصطلاحا: هو ضمير الشأن.

ضمير الحضور

اصطلاحا: هو ضمير المتكلم، ضمير المخاطب.

و سمّي ضمير الحضور بهذا الاسم لأن صاحبه يكون حاضرا، أو في حكم الحاضر عند النّطق به.

ضمير الحكاية

اصطلاحا: ضمير الشّأن.

و سمّي بذلك لأنه يشير إلى الحكاية أي:

المسألة التي يراد الحديث عنها.

ضمير الخطاب‌

اصطلاحا: هو: ضمير المخاطب، أي: ما يدلّ على المخاطب المذكّر مفردا مثل: «أنت» و مثنى مثل: «أنتما» و جمعا، مثل: «أنتم»، و على‌

[1] من الآية 58 من سورة القصص.

[2] من الآية 33 من سورة الأحزاب.

[3] من الآية 33 من سورة الأحزاب.