التّسمية: المفعول المطلق، المفعول معه، المفعول لأجله، و المفعول فيه.

شبه الملك‌

و هو في الاصطلاح أحد معاني حروف الجر مثل «اللام» التي تفيد الملك أحيانا مثل: «كتاب زيد» أي: كتاب لزيد، كما تفيد شبه الملك، مثل:

«العقل للإنسان».

شبه منتهى الجموع‌

هو الاسم الذي على إحدى صيغ منتهى الجموع و لكنّه يدل على واحد، مثل: «صيارف»، «سراويل» و هو قد يمنع من الصرف لشبهه بصيغ منتهى الجموع و قد لا يمنع من الصّرف لأنه ليس منها بل يدلّ على واحد.

شبه النفي‌

و هو في الاصطلاح النّهي، مثل قول الشاعر:

حيث أتت «لا» الناهية و جزمت المضارع «تنه» بحذف حرف العلّة من آخره و هو أيضا:

الاستفهام، الذي يتضمّن معنى النّفي، كقوله تعالى: وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً [1] و المعنى: ليس أحد أصدق حديثا من اللّه.

شبه الوصف‌

هو اصطلاحا، نوعان: الجار و المجرور، شبه الجملة، كقوله تعالى: إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ‌ [2] و حروف الجر التي تسمّى: الصّفة.

الشّبه‌

لغة: هو بمعنى الشّبه: المثل.

اصطلاحا: الشّبه: هو علّة بناء الاسم إذا أشبه الحرف و الاسم إذا أشبه الفعل فهو ممنوع من الصّرف.

الشّبه الاستعماليّ‌

مثل: «هيهات» بمعنى: «بعد» فلا يدخل عليه عامل و لا يؤثر فيه و لا يتأثر به. و مثل «صه» فهو مبنيّ على السّكون، بمعنى: «اسكت».

الشّبه الافتقاريّ‌

هو الذي يكون فيه الاسم مفتقرا افتقارا أصيلا إلى جملة، كاسم الموصول المفتقر إلى صلة، و هو بهذا الافتقار يشبه الحرف و يلازم هذا الشبه.

مثل: «الذي يحبّني فهو مخلص». جملة «يحبني» صلة الموصول.

الشّبه الإهمالي‌

هو الذي يكون فيه الاسم غير عامل في ما بعده و غير معمول لما بعده كفواتح السّور القرآنيّة، مثل: الم، المص، المر، و تقرأ: «ألف لام ميم» و «ألف لام ميم صاد»، و «ألف لام ميم راء».

الشّبه الجموديّ‌

و هو اصطلاحا الاسم الذي يكون جامدا فلا يثنّى، و لا يجمع، و لا يصغّر، كالضمائر، مثل:

«هو اللّه الذي لا إله إلا هو».

الشّبه اللّفظيّ‌

هو اصطلاحا لفظ الاسم المطابق تماما للفظ الحرف مثل: «حاشا للّه». «حاشا»: مفعول مطلق لفعل محذوف. و «حاشا» الفعليّة مثل: «أحبّ‌

[1] من الآية 87 من سورة النّساء.

[2] من الآية 56 من سورة هود.