ب- أنّها لا تعمل إلا في النكرة لأنها تفيد التّقليل، و النكرة تفيد التّكثير، فتدخل عليها لتفيد التّقليل.

ج- لا تعمل إلّا في نكرة موصوفة لأنّ ذلك يكون عوضا عن الفعل المحذوف الذي تتعلق به، و قد يظهر ذلك الفعل في الضرورة الشعريّة.

د- لا يجوز أن يظهر الفعل الذي تتعلّق به للإيجاز و الاختصار، فإذا قلنا: «ربّ رجل يعلم» كان التقدير: رب رجل يعلم أدركت أو لقيت، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه، و هذا كثير في كلامهم.

ملاحظة: تسمّى «الواو» و «الفاء» و «بل» العوض عن «ربّ» لأنها تدلّ عليها، و كل منها مبني على الفتح و «بل» مبنيّة على السكون، و الاسم المجرور بعدها له محلّان من الإعراب:

الجرّ، و الرّفع، على الابتداء كقول الشاعر:

«الواو» هي بدل من «ربّ» مبنيّة على الفتح، لا محل لها من الإعراب «مستعبد» اسم مجرور ب «ربّ» لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ.

«إخوانه» مفعول به لاسم الفاعل «مستعبد» و «الهاء» في محل جر بالإضافة و خبر المبتدأ هو الجملة المؤلّفة من «ليس» و اسمها و خبرها.

ربّ الحال‌

اصطلاحا: هو صاحب الحال.

الرّباعي‌

لغة: كل ما له أربعة من اسم، مثل: «دفتر»، أو فعل، مثل: «دحرج».

و اصطلاحا: هو الرّباعي المجرّد، مثل:

«جعفر».

الرّباعيّ بالتّكرار

اصطلاحا: هو المضاف الرّباعي، مثل:

«سلسل»، «زلزل»، «رقرق».

الرّباعيّ المجرّد

اصطلاحا: هو كل ما له أربعة حروف أصول ليس بينها حرف زائد، مثل: «جعفر»، «دفتر»، «دحرج». «جعفر» و «دفتر» اسمان رباعيّان يتألفان من أربعة أحرف أصول، و «دحرج» فعل رباعي مجرّد، و الرباعي المجرد قسمان: لازم، مثل:

حشرج، دربخ، و متعدّ، مثل: دحرج، بعثر.

الرّباعيّ المزيد

اصطلاحا: هو الفعل الرّباعي المزيد، مثل:

«أكرم» و «أجلس». و الرّباعي المزيد على نوعين: الأول ما زيد فيه حرف واحد، مثل: تدحرج، و الثّاني، ما زيد فيه حرفان، مثل: احرنجم، افرنقع، اطمأنّ.

ربّة

هي «ربّ» زيدت عليها «التاء» لتأنيث اللفظ فقط و يبقى معناه غير مؤنث و لا تختلف عن «ربّ» معنى و لا إعرابا.

ربّتما

هي «ربّة» دخلت عليها «ما» الزائدة، فكفتها عن العمل و تدخل عندئذ على الأفعال و على المعارف.

ربّما

هي «ربّ» دخلت عليها «ما» الزائدة فكفتها عن العمل، و قد تخفف الباء، كقوله تعالى:

رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ‌ [1].

[1] من الآية 2 من سورة الحجر.