طرقه:

1- يكون الحصر في الاستثناء بكل أنواعه، ب «إلا»، مثل: «ما نجح إلا سمير» أو بإنما، مثل: إنّما نجح سمير.

2- بالعطف ب لا، أو «بل» مثل: «ما رسب لا سمير و لا سعيد». و مثل: «ما رسب سمير بل سعيد».

3- بتقديم المعمول مثل: «زيدا ضربت» و تقديم ضمير الفصل، كقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [1] و تقديم المسند إليه، مثل: «زيد جاء».

4- تعريف الجزأين كقوله تعالى: اللَّهُ الصَّمَدُ [2].

الحضور

لغة: هو مصدر حضر. و اصطلاحا: هو ضمير المتكلم.

حقا

اصطلاحا: مفعول مطلق من فعل محذوف تقديره: أحق ذلك حقا. راجع المفعول المطلق.

حق الصّدارة

اصطلاحا: الصّفة الملازمة لكلمات لا تقع إلا في صدر الكلام و تسمى أيضا الصّدارة، و التّصدير. و الأدوات التي بها حق الصدارة تسمى أيضا: ذوات الصدر هي: «حروف النّفي»، «حروف التّنبيه»، «حرفا الاستفهام»، «حروف الشّرط»، «حروف التّحضيض»، «أسماء الشرط»، «و الاستفهام»، «ما التّعجبيّة» ...

الحكاية

تعريفها: الحكاية هي الجمل المطّردة بعد القول، فيرد اللّفظ كما سمع و تقدّر فيه حركات الإعراب الذي يقتضيه المحل. و الحكاية تكون في الكلمة و في الجملة؛ و حكاية الكلمة المفردة تكون في الاستفهام، و في غيره، فإذا قال قائل:

«إنّ في الدّار قرشيا» فتجيب: «ليس بقرشيا» و تعرب قرشيا: اسم مجرور ب «الباء» و علامة جره الكسرة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها حركة الحكاية. و مثل: علّمت أخي: الاملاء. فالأصل أن نعرب «الاملاء» مفعولا به منصوبا بالفتحة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها حركة الحكاية، و في الإعراب حسب الظاهر، أو حسب الحكاية: «الاملاء» مبتدأ مرفوع، خبره محذوف تقديره: الإملاء مدروسة معلّمة.

العلم و الحكاية: و يقع العلم في باب الحكاية بعد «من» الاستفهاميّة، فتقول: «رأيت زيدا» فيجيب أحدهم: «من زيدا». فتكون «من»: اسم استفهام مبنيّ على السّكون في محل رفع خبر مبتدأ. «زيدا»:

مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها حركة الحكاية. أما إذ سبقت «من» الاستفهاميّة بحرف عطف فلا يجوز إدخال العلم في باب الحكاية، فتقول: «و من زيد».

الحكاية ب أيّ: و قد تكون الحكاية ب «أيّ» الاستفهامية. فإذا قال قائل: رأيت ولدا فتجيب:

«أيّا». أو «رأيت فتاة»، فتجيب: «أيّة». أو «رأيت فتاتين» فتجيب: «أيتين». أو «رأيت ولدين» فتجيب: «أيّين». أو «رأيت نازلين» فتجيب:

«أيّين». أو «رأيت جاريات» فتجيب: «أيّات».

و ذلك أنك تجيب ب «أي» ما ثبت للاسم النكرة المسؤول عنه من رفع و نصب و جر و تذكير،

[1] الآية الأولى من سورة الإخلاص.

[2] الآية الثانية من سورة الإخلاص.