يكون مزدوجا أي: له مثيل في الجهة الثّانية يكون مؤنّثا مثل: «الخدّ» «و الحاجب» و «الجنب» عند رأي البعض، فأهل تميم يذكّرونه و أهل تهامة يؤنّثونه، و كلّ عضو في جسم الإنسان مفرد يكون مذكّرا إلا الكبد و الكرش و الطّحال فهي مؤنّثة، و كل عضو في جسم الإنسان مبتدى‌ء بكاف فهو مؤنّث مثل: كتف.

تأنيث الأسنان: كل الأسنان مؤنثة إلّا الأضراس و الأنياب.

تأنيث الظروف: الظّرفان «قدّام» و «وراء» مؤنّثان فقط و كل الظّروف الباقية فهي من المذّكر.

اجتماع المذكّر و المؤنّث:

1- إذا اجتمع المذكّر و المؤنّث فيغلب المذكّر، مثل: «الطلّاب و الطالبات قدموا إلى جامعاتهم» و تغليب المذكّر بالتّثنية و الجمع و في عدد الضّمير و في الوصف و في العدد و يغلب المؤنث المذكّر في موضعين: الأوّل: «ضبعان» مثنّى «ضبع»، و هي مختصة بالإناث فجعلت اللّفظة مؤنّثة على لفظ المؤنّث لا على لفظ المذكّر.

و الثاني: «التّاريخ» يكون باللّيالي المؤنثة لا بالأيّام مراعاة للأسبق.

تأنيث فعيل: يؤنّث وزن «فعيل» إذا كان بمعنى «فاعل» مثل: «قدير» بمعنى: قادر و إذا كان «فعيل» بمعنى: «مفعول» يجب تذكيره، مثل: «قتيل» بمعنى:

«مقتول» و «كحيل» بمعنى: «مكحول» و «خضيب» بمعنى: «مخضوب» تقول: «رجل قتيل» و «عين كحيل» و «كفّ خضيب». و إذا كان وزن «فعيل» للمفرد المؤنث لحقته تاء التّأنيث تقول: «فتاة قتيلة».

المؤنّث من الأسماء: بعض الأسماء تكون مؤنّثة مثل: «الإبل»، «الأتان» «حرب»، «دار»، «ذراع»، «شمال»، «شمس»، «عقاب»، «عقرب»، «عناق»، «عنكبوت» «العين» «الغنم» «القدر»، كراع «بغل» «ناب» «الشاء» أصله التّأنيث و إن وقع على مذكر. و من الأسماء ما يكون مذكّرا مثل: «سحاب»، «شخص»، «الروح» الأكثر تذكيره و قد يؤنّث. و عند ابن الأعرابي، هو مذكّر فقط.

و منها الأسماء ما يجوز تأنيثه و تذكيره، مثل:

«حروف الهجاء»، «إنسان»، «بعير» «ربعة» «الفرس» «قفا»، «اللّسان»، «النّفس» هي في القرآن مؤنثة و تصغّر على «نفيسة».

تأنيث الاسم‌

راجع: التأنيث في الأسماء.

التأنيث التّأويليّ‌

اصطلاحا: هو التّأنيث الذي يكتسبه الاسم المذكّر في تأويله أي: في تفسيره باسم مؤنّث، مثل: «جاءته كتابي» أي رسالتي.

التّأنيث الحكميّ‌

اصطلاحا: هو التّأنيث المكتسب.

التأنيث الذّاتيّ‌

اصطلاحا: هو الاسم الذي يكون مؤنثا في ذاته دون تأويل أو إضافة، مثل: «الطّاولة تقول:

«صنعت الطاولة من الحديد».

تأنيث الصّفة

اصطلاحا: تؤنّث الصّفة إذا كان الموصوف مؤنّثا، مثل قوله تعالى: فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‌ [1] إلا

[1] من الآية 32 من سورة المعارج.